ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОБНОВЛЯТЬСЯ ДЕНЬ ЗА ДНЁМ

Тексты Писания: 2 Кор. 4:16, 10-11; Тит. 3:5Б; Эф. 4:23; 5:26; Мф. 26:29; 1 Кор. 11:27-31; Мф. 18:21-22, 35; Эф. 4:32; 5:2; Мф. 5:23-24

В этой главе мы хотим рассмотреть процесс обновления, который нам нужно пройти в нашей христианской жизни для Божьего замысла. Во 2 Кор. 4:16 говорится, что наш внутренний человек обновляется день за днём. Брат Ни однажды сказал, что Второе послание к коринфянам можно считать автобиографией апостола Павла. Жизнь, описанная в этом Послании, — это жизнь, полная страданий, но если мы отведём больше времени и углубимся в это Послание, то мы увидим, что на самом деле здесь говорится об обновлении. Все назначенные нам Богом страдания служат одной-единственной цели — обновить нас. Какими бы мы ни были, хорошими или плохими, мы являемся старым творением, но Бог в Своём домостроительстве хочет произвести из Своего старого творения нечто новое. Бог потратил немного времени, чтобы сотворить старое творение. Он Своим говорением вызвал к существованию всё старое творение за пять дней, Он сотворил человека на шестой день, а на седьмой день Он покоился. Старое творение не является Божьей целью. Старое творение — это материал и сфера, которые позволяют Богу обрести нечто новое.

ОБНОВЛЕНИЕ БЛАГОДАРЯ ЧЕТЫРЁМ УСТРОЕНИЯМ

Согласно всей Библии, Бог использует четыре устроения в Своём старом творении, чтобы произвести нечто новое. Первое устроение — это устроение до закона, или устроение отцов от Адама до того времени, когда через Моисея был дан закон. Второе устроение — это устроение закона начиная с того времени, когда через Моисея был дан закон, до первого пришествия Господа Иисуса. Третье устроение — это устроение благодати от первого пришествия Господа Иисуса до Его второго пришествия. Четвёртое устроение — это устроение царства. После Своего второго пришествия Господь установит на земле Божье правление, чтобы осуществлять на практике Божье царство в его проявлении в течение тысячи лет. В этих четырёх устроениях — все они осуществляются в старом творении — Бог работает с целью произвести новое творение. По окончании четвёртого устроения будут принесены новое небо и новая земля с Новым Иерусалимом в качестве центра. Новый Иерусалим — это сочетание всех Божьих искупленных, возрождённых, преобразованных и прославленных людей. Все Божьи искупленные люди в Божьем прославлении будут Новым Иерусалимом. Новый Иерусалим, составленный из Божьих живых прославленных людей, является абсолютно новым. В нём не будет ничего старого.

Сегодня мы проходим процесс обновления, чтобы стать Новым Иерусалимом. Благодарение Богу, что сегодня мы находимся в третьем устроении, устроении благодати. В этом устроении произошли некоторые чудесные события. Первое чудо, произошедшее в этом устроении, заключается в том, что Сам Триединый Бог стал человеком. Он не только пришёл к человеку — Он пришёл к человеку в Своём воплощении. Он пришёл к человеку, став человеком. Это замечательно! Воплощение Триединого Бога — это намного более великое событие, чем сотворение небес и земли. Одним из величайших чудес во вселенной было воплощение Бога, то, что Он стал человеком. Сам Бог, полный Бог, вошёл в чрево человеческой девы и оставался там девять месяцев. Затем Он родился как Богочеловек. Младенец в яслях в Вифлееме, которого звали Иисус, был не только человеком. Он был и человеком, и Богом, поэтому Он был Богочеловеком.

Вторым чудом в устроении благодати является то, что тот Бог, который сотворил небеса и землю, жил на земле как человек, причём не просто короткий отрезок времени, а тридцать три с половиной года. Он жил не в знаменитом месте, а в презираемом городе, находившемся в презираемой области, — в Назарете Галилейском. Он родился не в богатой, а в бедной семье, и Он работал плотником. Можно сказать, что этим плотником был Иисус, но нужно осознавать, что Иисус — это Бог. Какое чудо, что Бог жил на земле тридцать три с половиной года!

Третье чудо — это то, что Он пошёл на крест, чтобы умереть всеобъемлющей смертью. Благодаря Своей смерти Он решил все проблемы во вселенной, положив конец всему старому творению. В этой всеобъемлющей смерти Он высвободил Свою божественную жизнь.

Четвёртое чудо в устроении благодати — это воскресение и вознесение Христа. Он воскрес не только Сам — Он воскрес со всеми Божьими избранными людьми, включая нас с вами. Как человек, Он взошёл на третье небо. Расстояние от Земли до Луны довольно короткое, но расстояние от Земли до третьего неба настолько велико, что человек не может даже представить себе это. В Своём вознесении Он излил Себя как всеобъемлющего Духа. Этот Дух является завершённостью Триединого Бога. Он излил Себя в качестве такого Духа на Божьих избранных людей, чтобы сделать всех их Своим Телом. Сегодня мы, верующие, являемся частями Тела чудесного Христа. Все эти вещи произошли как чудеса, но мы недостаточно основательно постигли их. Из-за недостатка видения мы страдаем, при этом не видя и не осознавая, какую цель преследует Бог в наших страданиях.

ОБНОВЛЯТЬСЯ ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ

Когда я был молодым христианином, я думал, что Бог должен благословить нас, дав нам много всего хорошего, так как мы стали Его детьми. Некоторые проповедники обещают людям, что, если они уверуют в Иисуса Христа, они будут не только спасены, но и получат много благословений. Они представляют эти благословения как нечто внешнее — счастье, мир и радость. Многие люди уверовали в Иисуса Христа по этой причине. Какой человек не хочет получить земные благословения, чтобы иметь счастье, мир и радость? Многие христиане, однако, могут свидетельствовать, что, когда они уверовали в Господа Иисуса, в их внешнем окружении не появилось никакого мира. Некоторым обещали, что, уверовав в Господа Иисуса, они получат мир и радость. Вместо этого они потеряли работу или попали в аварию. Похоже, что христианская жизнь — это не жизнь внешних благословений, а жизнь страданий.

Я — христианин уже шестьдесят четыре года, начиная с 1925 года. В течение долгого периода моей христианской жизни я в большей мере страдал, чем наслаждался внешним миром и радостью. Большинство из нас могут засвидетельствовать о том, что в нашей христианской жизни больше страданий, чем внешнего мира и радости. Когда люди вступают в брак, для них это радостное событие, но многие могут засвидетельствовать, что в своей супружеской жизни они больше страдают, чем наслаждаются внешним миром и радостью. После вступления в брак у многих людей появляется мысль, что они вступили в брак не с тем человеком. Причина этого в том, что мы испытываем страдания в своём браке. Иметь детей — это также нечто радостное. Мы очень ценим своих маленьких детей, но те из нас, у кого есть дети и кто воспитывал их, пока они не выросли, могут засвидетельствовать, что наши дети приносят нам больше страданий, чем радости. Мы, возможно, думаем, что апостол Павел был блажен, потому что у него не было жены и детей. У Павла не было детей согласно плоти, но у него было много духовных детей. У него было больше детей, чем у всех нас. Во Втором послании к коринфянам показано, что страдания Павлу причиняли в основном его духовные дети.

Когда брат Ни сказал, что Второе послание к коринфянам можно считать автобиографией Павла, я думал, что понимаю смысл этого, но на самом деле я не понимал его. Постепенно я начал понимать, что́ имел в виду брат Ни. В Божьем плане все мы, Его избранные люди, должны пройти через страдания. Здесь не может быть исключений, потому что Он хочет, чтобы мы были новым творением. Он хочет, чтобы мы были перенесены из сферы старого творения в сферу нового творения. Этот перенос представляет собой процесс страданий. Вы, возможно, думаете, что совершили ошибку в выборе своего супруга, но ваш выбор был бы «ошибкой» даже в том случае, если бы вы задействовали при выборе супруга всю мудрость. Услышав это, те, кто ещё не состоит в браке, вероятно, решат, что в брак лучше не вступать, однако, если мы не вступим в брак, это причинит нам ещё больше страданий. Тогда что же нам делать? Нам нужно быть внутренне счастливыми в своих страданиях. Апостол Павел говорит, что он радовался в своих страданиях (Кол. 1:24), потому что он осознавал, что все страдания — это процесс, делающий нас новыми.

Контекст 2 Кор. 4:16, где говорится о том, что наш внутренний человек обновляется день за днём, показывает, что это обновление происходит через страдания. Павел называет страдания, через которые он проходил, «умерщвлением Иисуса». В 4:10-11 Павел говорит: «Всегда носим в теле умерщвление Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашем теле. Ибо мы, живые, всегда отдаёмся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисуса была явлена в нашей смертной плоти». В греческом языке под умерщвлением имеется в виду убивающее действие. Умерщвление Иисуса означает, что Иисус всё время подвергает нас убивающему действию, умерщвлению. Умерщвление здесь — это то же самое, что крест. Умерщвление Иисуса — это работа смерти, работа креста.

Господь Иисус сказал Своим ученикам, что, если они собираются следовать за Ним, они должны взять свой крест (Мф. 16:24). Если мы собираемся следовать за Господом, мы должны взять свой крест и следовать за Ним. Не взяв своего креста, мы не можем следовать за Господом. Может быть, наши молодые люди предвкушают многообещающее яркое будущее, но Иисус никогда не обещал такого будущего. Он велел Петру взять свой крест и следовать за Ним. Позже Он сказал Петру: «Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был моложе, ты сам подпоясывался и ходил, куда хотел; но когда состаришься — протянешь руки и другой подпояшет тебя и поведёт, куда не хочешь. А сказал Он это, давая понять, какой смертью тот прославит Бога. И, сказав это, Он говорит ему: Следуй за Мной» (Ин. 21:18-19). Тем самым Господь хотел подготовить Петра к тому, чтобы он следовал за Ним до смерти. Страдания, через которые мы проходим, — это процесс, который переносит нас из сферы старого творения в новое творение.

Павел, который был образцом победоносного, побеждающего христианина, страдал намного больше нас (Деян. 9:16). Во 2 Кор. 4:11 он сказал, что он всегда отдавался на смерть. Каждый день он находился под убивающим действием креста. Каждый день он умирал, чтобы переживать ежедневное обновление. Именно поэтому Павел сказал во 2 Кор. 4:16, что мы не унываем, не разочаровываемся и не расстраиваемся. Это объясняется тем, что «наша кратковременная лёгкость скорби производит для нас во всё большем и большем избытке вечный вес славы» (ст. 17). Страдание, через которое мы проходим, чтобы обновиться, не сравнится со славой нашего обновлённого состояния. Фактически христианская жизнь — это не жизнь страдания. Христианская жизнь — это жизнь обновления день за днём. Вместе с тем это обновление осуществляется через страдание. Богу не нравится видеть, как страдают Его дети, но мы должны пройти через процесс страдания.

Мы всегда мечтаем о славной церковной жизни. Припев одного гимна из нашего сборника гимнов начинается так: «Славная церковь» (Гимн 593). С одной стороны, церковь славная, но с другой стороны, ни одна церковь не является славной внешне. Ни одна из церквей, основанных Павлом, не была славной внешне. У всех них были проблемы. Когда я был молодым христианином, я услышал, как кто-то в своём сообщении сказал, что лучшей церковью была церковь в Филиппах. Но когда я изучал Послание к филиппийцам, я увидел, что между двумя сёстрами в Филиппах был разлад (4:2). Также среди филиппийцев имели место ропот и рассуждения. Именно поэтому Павел велел им всё делать без ропота и рассуждений (2:14). Если мы внимательно прочитаем Послания Павла, мы увидим, что церкви, которые он основал, не были славными, вопреки нашим ожиданиям.

Когда я пришёл в Господне восстановление, я ожидал, что всё будет славным. Господь призвал меня, чтобы я оставил работу и служил Ему на полновременной основе. Господь привёл меня в центр работы в Шанхае, и я стал замечать, что на ведущего брата в этой работе, брата Вочмана Ни, каждый день обрушивались одно страдание за другим. Он был большим «зонтом», который принимал на себя все гонения и нападки. Некоторые святые, знавшие брата Ни, говорили, что у него не было ни одного дня покоя. Он страдал всю свою жизнь.

Обстановка в церковной жизни временами кажется весьма жалкой, но не следует унывать, поскольку мы проходим через процесс обновления. Когда мы переносим определённые заболевания, в нашем физическом теле вырабатывается сопротивляемость к ним, что закаляет нас. Кроме того, болея физически, мы учимся лучше заботиться о себе. Много лет назад у меня появилась язва желудка. Параллельно я заразился туберкулёзом. В результате этого заболевания я оказался на смертном одре. Однако эта болезнь ещё больше закалила меня. Перенеся то или иное заболевание, человек становится крепче. Поэтому мы не должны унывать. Мы должны быть уверены, что, пройдя через много страданий, церковь станет крепче.

В работе в материковом Китае, когда я находился там, брат Ни был «зонтом», поэтому он стал мишенью для нападок врага. С тех пор как работа началась на острове Тайвань и затем распространилась на все континенты за последние тридцать лет, «зонтом» невольно стал я. Поскольку я стал таким «зонтом», все стрелы врага стали сыпаться на меня. Я должен засвидетельствовать, однако, что несмотря на все эти нападки я сейчас сильнее и крепче, чем когда бы то ни было. Я работаю сегодня намного больше, чем двадцать лет тому назад. Я успеваю прочитать почти каждую книгу, которую мы выпускаем. После редактирования книги передают мне для просмотра. Чтобы прочитать их, требуется много времени, но часто мне к тому же приходится дополнительно трудиться над ними, чтобы представить их в лучшем виде. Кроме того, я ещё провожу много конференций и собраний, а это включает в себя множество поездок. Некоторые близкие мне люди обеспокоены тем, что я так много работаю, ведь мне более восьмидесяти лет, но все мы должны осознавать, что нам суждено страдать, для того чтобы мы обновились.

В 1 Фес. 3:3 Павел говорит фессалоникийцам: «…чтобы никто не был поколеблен этими скорбями; ибо вы сами знаете, что к этому мы назначены». В примечании 2 к этому стиху в Восстановительном переводе говорится: «Бог определил, назначил нас к тому, чтобы пройти через скорби. Поэтому скорби — это удел, данный нам Богом; это Он поставил, поместил нас в обстановку скорбей». Нам назначено страдать. Жанна Гюйон говорила, что она целовала те «кресты», которые приходили к ней, однако я не могу так сказать. Я благодарю Бога за страдания, но я не могу сказать, что я тепло приветствую их. Но я и не сражаюсь с ними. Я спокоен посреди страданий потому, что я осознаю, что настоящее благословение — это не внешний мир и радость, а фактическое обновление в нашей христианской жизни.