Коллектор библейской книги

ОБНОВЛЯТЬСЯ ДЕНЬ ЗА ДНЁМ БОЖЕСТВЕННЫМ ЭЛЕМЕНТОМ ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ

Мы можем быть хорошими святыми в церкви, которых Господь хранит и оберегает, но были ли мы обновлены божественным элементом? Происходит ли в нас какое-нибудь обновление или мы день за днём и год за годом остаёмся прежними? Было бы трагично, если бы мы прошли через многие страдания и всё равно остались прежними. Чтобы завершить Свою обновляющую работу в нас и над нами, Бог становится нашей жизнью и природой внутри. Кроме того, Бог как всевластный Господь управляет всей вселенной с той целью, чтобы обновить нас. Бог использует окружающую обстановку с целью внедрить в нас Свои жизнь и природу. Без окружающей обстановки мы бы никогда не смогли обновиться. Мы остались бы прежними.

Исходя из своих взглядов и соображений, мы всегда выносим своё суждение о чём-либо на основании того, хорошо это или плохо. Сталкиваясь с чем бы то ни было, мы действуем по большей части согласно дереву познания добра и зла, а не согласно дереву жизни. Дерево познания добра и зла — это дерево хорошего и плохого. Дерево жизни не имеет ничего общего с чем-то хорошим или чем-то плохим. Дерево жизни состоит исключительно из жизни, которой является Сам Бог. В своих взглядах и соображениях мы чаще всего ориентируемся на то, является ли что-то плохим или хорошим, правильным или неправильным, однако Бог не рассматривает эти вещи в подобной сфере.

Можно сказать, что Бог наказывает нас, дисциплинируя и поправляя нас, по причине наших серьёзных ошибок. В каком-то смысле это правильно. В Библии есть стихи, которые подтверждают такое понимание, но, если мы знаем Библию в её принципиальном смысле, мы видим, что Бог желает обновить нас. Богу не всё равно, находимся ли мы по-прежнему в старом творении или же обновляемся. Мы можем быть самыми правильными и при этом самыми старыми. Мы можем быть сильными в своих привычках и в своём существе. Бог хочет не просто наказывать нас и исправлять нас; Он хочет использовать внешнее окружение, чтобы тревожить нас, напоминать нам что-то и пробуждать нас, с тем чтобы мы осознали, что мы обладаем Богом как своей природой, но при этом мы не живём Его согласно Его природе. Мы обладаем Им для своего наслаждения, но мы не живём Его как свою природу.

Наказываем ли мы своих детей согласно Божьей природе? Мы, может быть, наказываем их в соответствии со своей предрасположенностью, своим существом и своими привычками. Поэтому Бог использует окружающую обстановку, чтобы заключить нас в «тюрьму». Это напоминает нам, что нам нужно молиться, и в результате нашей молитвы мы не просто исправляемся — мы обновляемся. Тогда, собираясь наказать своих детей, мы подумаем над тем, наказываем ли мы их сами по себе или с Богом и посредством Бога. Раньше мы наказывали своих детей сами по себе, посредством самих себя и в самих себе. При наказании детей в нас не было Бога как нашей жизни и природы. Теперь в том, как мы наказываем детей, присутствует Бог и наше наказание становится человечески-божественным наказанием. Наказывает детей отец, однако его наказание — это божественное наказание, поскольку оно полно Бога. В нём присутствует Бог. Бог использует внешнее окружение, в котором мы страдаем, чтобы обновить нас.

Конфуций тоже говорил, что нам нужно обновляться день за днём, но обновление в его понимании состояло просто в некоем изменении. Другими словами, человек, который часто раздражается, должен обновиться, ограничив свою раздражительность. Библия нас этому не учит. В Библии нет учения о том, что мы должны обновляться за счёт чего-либо исходящего от нас самих. Мы обновляемся благодаря добавлению Бога в наше существо, то есть благодаря тому, что в наше существо добавляется больше божественного элемента. Я живу христианской жизнью уже более шестидесяти лет и могу свидетельствовать о том, что́ такое настоящая христианская жизнь. Настоящая христианская жизнь заключается в том, что утром и вечером и изо дня в день в нас добавляется Бог.

Мы можем наказывать своих детей без Бога, опираясь исключительно на то, что нам нравится или не нравится. Услышав это общение, мы можем подумать, что Бог не хочет, чтобы мы наказывали своих детей. Это тоже неверно. Мы не говорим о том, что Бог не хочет, чтобы мы наказывали своих детей. Нам нужно увидеть, что Бог хочет, чтобы мы наказывали своих детей вместе с Ним. Это трудный урок, который всем нам нужно усвоить.

Лишь немногие из современных христианских учений подчёркивают, что христианская жизнь не связана с тем, что мы делаем или не делаем. Сегодня проблема состоит в том, что люди всё делают без Бога. Богу важно, чтобы Его избранные научились содействовать Ему, позволяя Ему добавляться в них день за днём. Бог ежедневно добавляется к нам с целью метаболически преобразовать нас. Новый элемент Бога входит в нас, заменяя старый элемент. Этим новым элементом является Сам Бог, а старым элементом — мы. Нам нужно, чтобы Бог заменил нас Собой как новым элементом.

То, что мы оказываемся заменены божественным элементом, не означает, что мы должны быть полностью устранены. Слова о том, что наш старый человек должен быть заменён, правомерны, но не следует говорить, что наш старый человек должен быть полностью устранён. В Гал. 2:20 говорится: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу...» При чтении первой части этого стиха можно подумать, что Христос живёт в нас и что мы полностью устранены. Павел говорит, что уже не он живёт, но далее он говорит о жизни, которой он теперь живёт. Я распят, и уже не я живу, а Христос, однако я всё ещё живу. Старое «я» заменяется божественной личностью, и в результате образуется новое «я». Наш Бог ежедневно ждёт подходящей возможности, чтобы добавить Себя во всех нас. Если мы дадим Ему такую возможность и откроемся Ему, Он добавит Себя в наше существо в качестве нового элемента, причём не просто для того, чтобы исправить нас, а чтобы заменить нас, обновить нас.

Этот процесс обновления происходит постепенно. Он занимает длительное время. От возрождения до прославления идёт долгий процесс. В результате этого долгого процесса Бог должен освятить нас, отделить нас от мира. Он должен преобразовать нас, обновив нас метаболически. Это обновление преобразовывает нас, придавая нам другой образ. Наш старый образ — это образ без Бога, а новый образ — это образ с Богом в нас в качестве нашей жизни, нашей природы, нашего внешнего вида и нашего выражения. Это обновление производит сообразование с образом Господа. В результате во всём, что мы делаем, мы становимся подобны Богу и делаем всё согласно Богу в нужное время. Нам совершенно необходимо обновляться день за днём.

Иногда Бог допускает, чтобы церковь прошла через ту или иную «бурю». Бог допускает эту «бурю», потому что Он хочет, чтобы мы обновились. Трагедия состоит в том, что, страдая во время «бури», мы остаёмся прежними, то есть в нас не происходит обновления. Я надеюсь, что мы задумаемся над этим. Мы должны молиться: «Господь, я не хочу оставаться прежним. Я не хочу оставаться в этом году таким же, каким я был в прошлом. Я хочу обновляться день за днём». Божье намерение заключается в том, чтобы мы обновлялись день за днём. Чтобы обновляться, нам нужно, чтобы Бог вновь и вновь добавлялся в нас каждый день. Нам нужно ежедневно соприкасаться с Богом, открываться Ему и позволять Ему входить в нас, чтобы Он по-новому добавлялся в нас день за днём.

ОБНОВЛЯЮЩАЯ СПОСОБНОСТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В ВОСКРЕСЕНИИ

Мы не должны думать, что Бог бездействует. Когда Бог добавляется в нас, Он не просто остаётся внутри, ничего не делая. В Флп. 2:13 говорится: «Это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады». Нахождение в нас Бога нельзя охарактеризовать молчанием и бездействием. Бог действует внутри нас. Греческое слово, переведённое как «действует» в Флп. 2:13, равнозначно словосочетанию «придаёт энергии». Бог действует в нас, придавая нам энергии внутри.

Божественный элемент очень активен. Он придаёт энергии, работает и представляет собой нечто органическое. Всё органическое имеет в себе способность заряжать энергией. В божественной жизни, которой мы наслаждаемся сегодня, есть обновляющая способность. Эта способность является не просто определённой мерой божественной жизни. Когда я употребляю слово «способность», я имею в виду потенциальную возможность божественной жизни в её природе. В божественной природе Бога содержится потенциальная возможность, способность, придавать нам энергии в течение всего дня. Как только божественная жизнь с божественной природой проникает в нас, она начинает придавать нам энергии внутри. У всех нас есть божественный элемент, который придаёт нам энергии внутри, и в этом божественном элементе содержится обновляющая способность.

В качестве иллюстрации можно использовать мыло, так как оно обладает способностью смывать грязь. Способность смывать грязь заключена в самой природе мыла. Точно так же в божественной жизни, которую мы получили и которой мы наслаждаемся, содержится обновляющая способность в соответствии с её природой. Благодарение Господу за обновляющую способность божественной жизни! Нам нужно день за днём наслаждаться обновляющей способностью божественной жизни в воскресении.

Вот почему мы должны научиться умирать для себя. Как мы умираем для себя? Каждое утро мы должны соприкасаться с Господом. Во-первых, мы должны исповедовать свои грехи. Во-вторых, мы должны отвергать себя. Отвергая себя, мы проходим через смерть Христа, и смерть Христа убивает нас. В 4-й главе Второго послания к коринфянам Павел говорит об «умерщвлении Иисуса» (ст. 10). Это означает, что Иисус всегда убивает нас в положительном смысле. Сегодня во многих лекарственных препаратах присутствует и исцеляющий элемент, и убивающий элемент, который убивает вредных микробов и бактерии в нас. В Иисусе есть убивающий элемент. Он — наше лекарство, исцеляющее нас, оживляющее нас и убивающее всё отрицательное внутри нас. В этом лекарстве содержится убивающая сила. Утро за утром нам нужно приходить к Господу и принимать Его как свой «антибиотик». Иисус — наш ежедневный «антибиотик». Когда мы принимаем Его как своё лекарство, мы наслаждаемся убивающим действием Иисуса, или умерщвлением Иисуса. Это убивающее действие представляет собой процесс обновления. Кроме того, это убивающее действие приносит воскресение. Иисус включает в Себя не только умерщвление, но и воскрешение. В воскресении Христа божественная жизнь обладает обновляющей способностью. Когда мы отвергаем себя утром, чтобы принять в себя Бога, в течение дня у нас появляется ощущение, что в нас происходит убивающий процесс. Также в божественной жизни есть способность, которая обновляет нас во всех наших действиях.

В Флп. 2:13 говорится, что Бог действует в нас, а затем в стихе 14 говорится, чтобы мы всё делали без ропота и рассуждений. Если мы утром получаем добавление в себя Бога, это добавление обладает убивающей силой. Оно убьёт наши ропот и рассуждения. В предыдущей главе я сказал вам, что в молодости я слышал о том, что церковь в Филиппах была лучшей церковью, однако в Флп. 2:14 показано, что даже в церкви в Филиппах были ропот и рассуждения. Ропот вытекает из наших чувств, и в основном он свойствен сёстрам; рассуждения вытекают из нашего разума, и в основном они свойственны братьям. В церкви ропщут обычно сёстры, потому что они склонны опираться на свои чувства, а рассуждают обычно братья, потому что они склонны опираться на свою логику. Как правило, именно братья впадают в рассуждения о том, кто прав, а кто неправ. В 133-м Псалме говорится о том, как хорошо и как приятно братьям жить в единстве, но если церковная жизнь полна ропота и рассуждений, то как мы можем жить вместе в мире? Ропот и рассуждения соответствуют старому творению.

В ранние годы своего служения я советовал людям обращать внимание на своё поведение, но это не имело долговременного эффекта. На обучении в 1953 и 1954 годах я делал акцент на тридцати чертах характера. Все обучающиеся приняли это общение и стали осуществлять его на практике. Однако спустя короткое время многие из этих аспектов характера были преданы забвению. Многие из обучающихся, включая соработников, вернулись к своему старому характеру. Наш характер — это старое творение, которое нуждается в обновлении, чтобы стать новым творением.

Намерение Бога всецело заключается в том, чтобы сделать нас новыми. Это не происходит за один день. Это занимает долгий период времени в нашей жизни и требует того, чтобы мы соприкасались с Богом, принимали Бога и позволяли Богу добавлять Себя в нас на протяжении всего дня. Это требует того, чтобы мы молились, исповедуя свои грехи и отвергая себя с целью принять крест Христа. Принять крест Христа — значит принять убивающее действие, а этим убивающим действием является смерть. Эта смерть приносит воскресение, и в этом воскресении божественная жизнь в нас осуществляет свою обновляющую способность. Так мы меняемся метаболически. Этот процесс обновления занимает долгие годы. Брат Ни однажды сказал, что для такого обновления требуется двадцать лет.

Процесс обновления должен быть непрерывным. Мы должны ежеминутно принимать Бога, чтобы Он добавлялся в нас, и мы должны отвергать себя, принимая смерть Христа, чтобы содействовать Господу внутри себя. Тогда мы будем наслаждаться не только обновляющей способностью, но и результатом обновления — метаболическим изменением в нашем поведении, в нашем характере, в нашей предрасположенности и даже в наших привычках. Труднее всего обновить наши привычки. Если мы будем ежедневно переживать Бога в Христе, мы увидим, что Бог намерен постепенно обновлять нас, особенно наши привычки. Это — настоящее переживание обновления день за днём. С этой целью Бог воздвигает различные обстоятельства для разрушения нашего внешнего человека, с тем чтобы наш внутренний человек мог обновляться день за днём.

Бог хочет, чтобы мы были новым творением. Когда все Господни дети пройдут через процесс обновления и станут Новым Иерусалимом, они окажутся в состоянии полного обновления. Святой город называется Новым Иерусалимом, потому что в нём нет старого элемента Божьего старого творения. По мере того как мы проходим через скорби, в нас день за днём должно происходить непрерывное обновление, чтобы Бог смог осуществить желание Своего сердца.