ГЛАВА ВТОРАЯ

ОБНОВЛЯЮЩАЯ СПОСОБНОСТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ В ВОСКРЕСЕНИИ

Тексты Писания: 2 Кор. 4:16; Рим. 6:4-5; Флп. 2:12-15; 3:10

Молитва: Господь, мы взираем на Тебя. Будь с нами и говори нам. Господь, будь милостив к нам, чтобы все мы были открыты Тебе. Благодарим Тебя за Твое говорение. Господь, будь с нами в высшей степени. Изрекай слово нашим сердцам, каждому из нас. Покрой нас Своей торжествующей кровью. Благодарим Тебя снова за Твое присутствие. Аминь.

ЖИТЬ, БУДУЧИ НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ

В предыдущей главе мы говорили об обновлении день за днем. В этом общении мы указали, что у Бога есть вечный замысел — произвести новое творение из ветхого творения. Бог желает иметь новое творение. Мы увидели, что Бог уделяет много времени тому, чтобы провести Своих людей через долгий процесс ради произведения нового творения. Бог отводит четыре домоустройства на выполнение Своей работы. Этими домоустройствами являются домоустройство отцов, домоустройство закона, домоустройство благодати и домоустройство царства. Бог использует эти четыре домоустройства для сотворения нового творения из Своего ветхого творения.

Ветхое творение не имеет божественной жизни и природы, а новое творение имеет их (Ин. 1:13; 3:15; 2 Пет. 1:4). Все сотворенное Богом, что не имеет в себе Бога в качестве своей жизни, природы, облика и выражения, является ветхим, а все, что имеет в себе Бога в качестве жизни, природы, облика и выражения, является новым творением. До своего возрождения мы были ветхим творением. После того как мы были возрождены, мы стали новым творением. Быть возрожденным — значит сделаться новым творением. Во Втором послании к Коринфянам 5:17 говорится: «Кто во Христе, тот новая тварь». В смысле нахождения во Христе мы — новое творение, но в действительности в нашей повседневной жизни мы не так уж новы, потому что Христос в нас не стал для нас тем, кто занимает нас, наполняет нас и является нашей жизнью, природой, обликом и выражением. Хотя мы возродились и сделались новым творением, мы большую часть времени все равно остаемся ветхим творением, если посмотреть на наше действительное повседневное хождение. Независимо от того, как долго мы уже в Господе, мы все равно сохраняем наши ветхие привычки. Иногда мы живем в духе, чтобы жить Христа, но большую часть времени мы по-прежнему живем по нашим ветхим привычкам, нашей ветхой природе. Мы должны признать, что это ветхое творение. Мы возрождены, но и сегодня в нашей повседневной жизни все равно присутствует смешение. Наша жизнь частично является новым творением, но гораздо больше — ветхим творением.

Предположим, проводя утреннее оживление с Господом, мы действительно наслаждаемся Им, восхваляем Его и поклоняемся Ему. В это время мы являемся новым творением. После утреннего времени с Господом мы за обеденным столом сталкиваемся с чем-нибудь не очень приятным. Тогда мы говорим что-то ненадлежащее, что осуждает наша совесть. Мы можем назвать это провалом, поражением, ошибкой, оскорблением или грехом. Однако то, что случилось за столом, не было только грехом, оскорблением, ошибкой, провалом или поражением. То было наше ветхое творение.

За трапезой Господней мы восхваляем Господа и поклоняемся Ему, и кажется, что мы все являемся новым творением. Однако, являясь новым творением, мы в еще большей степени являемся ветхим творением, поскольку мы по-прежнему находимся в наших ветхих привычках. Мы родились в ветхом творении и годами жили по нашим ветхим привычкам. Когда я говорю о наших привычках, я имею в виду не только плохое. Один человек может быть очень медлительным по своему природному складу, в то время как другой человек может быть очень торопливым. Торопливые люди с легкостью совершают ошибки, в то время как медлительные люди все делают и производят медленно. Однако вне зависимости от того, медлительны мы или торопливы, мы — ветхое творение. То, чем мы являемся по своему природному складу от рождения, — это ветхое творение. Некоторые люди разговорчивы по своему природному складу, в то время как другие молчаливы. Хотя некоторые разговорчивые люди функционируют на собраниях, мы не должны считать, что все их функционирование идет от нового творения. Некоторое функционирование объясняется быстрым темпераментом человека в его природном складе. Некоторые не говорят из-за своей молчаливой предрасположенности. Как разговорчивые, так и молчаливые являются ветхим творением.

Что же Господу делать с нами? Он, конечно, не желает ветхого творения. У нас есть Бог доктринально, но нам не хватает Бога как нашей жизни и природы в нашей повседневной жизни. Мы можем быть медлительными по своей предрасположенности, но часто Божья природа ведет к тому, чтобы сделать что-то немедленно, особенно на собраниях. Мы можем быть молчаливыми по своей природе, но Бог хочет, чтобы мы были новым творением и говорили на собраниях вопреки своей природной привычке. Бог желает, чтобы мы все были Его новым творением, имея Его в качестве своей природы. Он также хочет, чтобы мы выражали Его. Бог является нашей долей, но можем ли мы сказать, что Он — наша новая привычка? Нас всех надо вывести из своих ветхих привычек, чтобы мы приняли Бога как нашу новую привычку.

ОБНОВЛЯТЬСЯ ПОСРЕДСТВОМ УВЕЛИЧЕНИЯ УВЕЛИЧЕНИЕМ БОГА

В Новом Завете говорится, что Бог избрал нас до основания мира и пометил нас (Еф. 1:4-5). Он желает сделать Своих избранных новым творением. Он делает это, сначала помещая Себя в нас, чтобы возродить нас. Мы заново рождены, возрождены, чтобы стать Божьими детьми. Это чудесно, но Новый Завет раскрывает, что одного возрождения недостаточно. После нашего возрождения Бог должен обновить нас, освятить нас, преобразовать нас, сообразовать нас со Своим образом и прославить нас. Преобразование требует освящения, а также обновления. Преобразование — это метаболическое изменение. Когда мы преобразовываемся, к нам метаболически добавляется новый элемент взамен ветхого элемента. Новый элемент — это Сам Бог. Бог — это «новое». В Боге нет никакой ветхости.

После того как мы возродились, у нас есть Бог, но у нас немного Бога. Вот почему в Послании к Колоссянам 2:19 говорится, что нам нужно расти ростом Бога, или увеличиваться увеличением Бога. Это значит, что мы растем увеличением Бога внутри нас. Если мы имеем небольшое увеличение Бога, мы растем плохо. Если у нас большое увеличение Бога, мы растем хорошо. Когда у нас будет Бог в полной мере, у нас будет полный рост. Бог должен увеличиваться в нас. Когда Бог увеличивается в нас, Его новый элемент добавляется в нас. Когда в нас входит божественный элемент, он обновляет нас независимо от того, медлительны мы или торопливы по своей природной предрасположенности. По мере того как мы соприкасаемся с Богом, Бог вливает Себя как божественный элемент в наше существо. Этот новый элемент добавляется в наш существующий элемент. Когда этот новый элемент добавляется в нас, нечто внутри нас вырабатывается.

Бог желает добавляться в наше существо, но Он не увеличивается в нас, если мы не соприкасаемся с Ним. У нас могут быть периоды, когда мы не соприкасаемся с Богом или не молимся Ему. Вместо этого мы все делаем сами по себе и в самих себе. В течение этого времени Бог не добавляется в наше существо, и мы не увеличиваемся увеличением Бога. Вот почему мы призываем всех святых проводить утреннее оживление. Наше утреннее оживление с Господом предназначено не для того, чтобы мы просто упражняли свой разум, читая букву Библии, но оно для того, чтобы мы упражняли свой дух. Вот почему мы должны говорить: «О Господь Иисус». Наше призывание Господа — это наше духовное дыхание. Мы должны соприкасаться с Богом, молясь Ему и призывая Его. Тогда Он добавляется в нас. Когда мы соприкасаемся с Ним, Он добавляет в наше существо все больше и больше божественного элемента. По мере того как новый элемент Бога добавляется в наше существо, этот новый элемент метаболически обновляет нас. По природе я могу быть торопливым человеком, но поскольку в мое существо входит Божий элемент, этот элемент обновляет мою природную привычку. Я могу быть медлительным по своей природной предрасположенности, но Бог обновляет меня Своим элементом, вытесняя мой ветхий элемент.