Коллектор библейской книги

Пять предостережений в Послании к Евреям

Так как Послание к Евреям говорит слова праведности в каждом из разделов, это приводит к серьезным предостережениям в соответствии с этими словами. Таких предостережений пять.

Первое предостережение

Первые две главы говорят нам, что Христос есть законченный Бог и совершенный человек, намного превосходнее ангелов, становящийся нашим великим спасением. Первое предостережение, основанное на этом слове, содержится в Послании к Евреям 2:3, оно говорит: «Как мы избежим, если пренебрежем таким великим спасением?» (букв.). В соответствии с контекстом всего Послания к Евреям, «как мы избежим» относится не к вечной погибели, но к получению праведного наказания при возвращении Господа (ср. 2 Кор. 5:10).

Второе предостережение

Главы третья и четвертая говорят о Христе как об Апостоле, посланном Богом, намного превосходящем Моисея и Иешуа, для того чтобы ввести нас в покой грядущего царства. Второе предостережение, основанное на этом слове, дается в разделе с 3:7 по 4:13, где говорится: «Не ожесточите сердец ваших» (3:8), с тем, чтобы вы не вызвали Божий гнев и были способны войти в покой грядущего царства. Это праведное слово не означает, что спасенные люди все же могут погибнуть навечно и упустить наслаждение Божьим вечным покоем; скорее, оно означает, что если мы пренебрежем праведным словом Божьим и позволим сердцу лукавому и неверному или грехам ожесточенного сердца обмануть нас (3:11-12), то, когда придет Господь, мы не войдем в тысячелетнее царство и не насладимся покоем царствования с Ним в царстве. Это только наказание во время грядущего века тысячелетнего царства, а не погибель, которая оканчивается потерей покоя в вечности.

Третье предостережение

Главы с пятой по седьмую говорят о Христе, как о нашем небесном Первосвященнике, намного превосходящем Аарона, снабжающим нас небесной жизнью, до конца спасающим нас по силе этой жизни непрестающей и вводящим нас в богатства Его небесного служения. Основываясь на этом слове, автор выдает третье предостережение в разделе с 5:11 по 6:20, призывая нас оставить слово начатков Христовых (евангелие) и поспешить к зрелости, иначе мы будем близки к проклятию и получим наказание сожжением (6:1, 8). Это серьезное и праведное слово не означает, что мы, которые были просвещены, вкусили небесный дар, приобщились к Святому Духу и вкусили благое слово, все же можем погибнуть и быть сожжены поглощающим огнем огненного озера. Скорее, оно означает, что, если мы пренебрежем Господней благодатью после того, как были спасены ею, мы, конечно, получим наказание Господне в виде огня, чтобы очистить нас в течение периода действия праведной награды или наказания, грядущего тысячелетнего царства. Это домоустроительное наказание, а не вечная погибель огненного озера.

Четвертое предостережение

Отрезок с восьмой главы по первую половину десятой главы включительно говорит о том, как Господь принес Себя в качестве вечной жертвы, совершил вечное искупление, учредил новый договор Своей собственной кровью, вознесся на небеса как Посредник этого нового договора и сейчас снабжает нас всеми благословениями нового договора как небесный Служитель в небесной скинии. Затем 10:19-39 дают четвертое предостережение, которое побуждает нас выйти вперед во Святое Святых, где находится Христос, наслаждаться богатствами Его небесного присутствия, но никогда не отступать и не возвращаться к ветхой религии, обозначенной иудаизмом, иначе мы, конечно, получим праведное осуждение Господне и претерпим Его наказание. Это серьезное и праведное слово, конечно, не означает, что мы, которые спасены благодатью, можем навсегда погибнуть; скорее, оно означает, что после того как мы получим Господне спасение, если мы не выйдем вперед, чтобы войти в область вознесения Господня и наслаждаться всеми богатствами Его небесного служения, то, когда Он вернется, мы, конечно, испытаем Его суровое воздействие и наказание. Это снова домоустроительное наказание, а не вечная погибель.

Пятое предостережение

После упоминания свидетелей веры в одиннадцатой главе, в двенадцатой главе пятое предостережение увещевает нас бежать в гонке, которая перед нами, чтобы мы не лишились благодати (ст. 1-2, 15); иначе мы будем неспособны избежать наказания, потому что Бог наш есть огонь поглощающий (ст. 29). Согласно соответствующему значению этого Послания, такое предостережение, конечно, не может относиться к вечной погибели, но указывает на праведное наказание, которое Бог наложит на некоторых из Его детей во время домоустройства царства.