Коллектор библейской книги

ХРИСТОС, НАША ЖИЗНЬ

Примерно двадцать пять лет назад один брат спросил меня, переживал ли я крещение Святого Духа. Я сказал: «Пожалуйста, извини меня, но прежде чем ответить, я задам тебе один вопрос. Понимаешь ли ты, что такое воскресение Христа?» Он ответил: «Я знаю, что, после того как Господь умер и в течение трёх дней был погребён, Он был воскрешён». Я сказал: «Брат, а ты знаешь, что это воскресение имеет некоторое отношение к тебе?» Он ответил: «О, конечно, я это знаю! Если бы Господь не был воскрешён, Он не мог бы стать моим Спасителем! Он бы никогда не взошёл на небо, чтобы стать моим Первосвященником, который молится за меня». Я сказал: «Это правильно, но это только объективный аспект. А ты можешь сказать что-нибудь о субъективной стороне воскресения?» Он в ответ сказал, что не понимает, что я имею в виду под «субъективной стороной», поэтому я поставил вопрос по-другому: «Брат, у тебя есть духовная жизнь?» Он сказал: «Да». Тогда я спросил: «А что является духовной жизнью, которая у тебя есть?» Он ответил: «Ну, моя духовная жизнь — это жизнь Бога в Святом Духе». На это я сказал: «А что такое жизнь Бога в Святом Духе?»

Если вы начнёте задавать такие подробные вопросы, большинство христиан не смогут дать удовлетворительный ответ. Я надеюсь, что сегодня вы поймёте, что наша духовная жизнь — это не что иное, как воскрешённый Христос. Христос воскрешённый есть наша жизнь. Христос и по сей день остаётся воскрешённым Господом в качестве нашей жизни. Мы привычно говорим о жизни Христа, однако в Писании вы не найдёте такого термина. Речь там идёт не о жизни Христа, а о Христе как жизни.

В 1944 году, выступая перед группой верующих, я сказал: «Предположим, вы едете в Монголию, и берёте с собой только Евангелие от Иоанна, и не рассказываете людям ничего другого. Вы проповедуете им исключительно согласно этому Евангелию. Через какое-то время вы спрашиваете их: „Друзья, где сегодня Иисус Христос? Он вознесён на небо или нет?“» Им будет непросто ответить на этот вопрос. Если они скажут «нет», я скажу «да». Если они скажут «да», я скажу «нет». В Евангелиях от Луки и от Марка ясно сказано, что спустя столько-то дней после воскресения Господь взошёл на небеса, но в Евангелии от Иоанна ни о чём таком не говорится. На первый взгляд в Евангелии от Иоанна не упоминается вознесение Христа на небеса. Однако не торопитесь. Рано утром в день воскресения Он восходил на небеса. Но Он сошёл в тот же день. Утром Он взошёл на небеса, а вечером — пришёл к ученикам. И с того момента Он никогда не покидал Своих учеников. Перечитайте Писания! В 20-й главе утром Мария Магдалина пыталась коснуться Его и Господь сказал: «Не касайся Меня, ибо Я ещё не взошёл к Отцу; а иди к Моим братьям и скажи им: Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и Богу Моему и Богу вашему» (ст. 16-17). Позднее в тот же день, вечером, Он вошёл в комнату, где были ученики (Ин. 20:19-20). Спустя неделю Он сделал то же самое и сказал Фоме: «Поднеси свою руку и вложи в Мой бок» (Ин. 20:26-27). Фоме Господь предложил коснуться Его, а Марии Он запретил это делать, потому что тогда Он ещё не взошёл к Своему Отцу. Несомненно, это подразумевает, что между этими двумя событиями Он восходил к Своему Отцу на небо, но Он там не задержался. Складывается впечатление, что Он тайно поднялся туда и тайно возвратился.

Предположим, вы видели меня в Лос-Анджелесе один раз утром и ещё один раз вечером. Вы бы решили, что я весь день провёл там, но вы не знаете, что я успел слетать в Сан-Франциско! Я слетал туда тайно и тайно вернулся. Именно это изображает Евангелие от Иоанна.

После того как Господь возвратился к Своим ученикам вечером дня Своего воскресения, не сказано ни слова о том, что Он снова оставил их. Он пришёл, и, согласно Евангелию от Иоанна, Он больше никогда не оставлял их. Он сказал им, что не оставит их сиротами, что покинет их ненадолго, а затем возвратится к ним (Ин. 14:18-19). Господь оставил их, когда Он умер, и Он возвратился после воскресения. Он отсутствовал самое большее семьдесят два часа.

До Своей смерти Господь был в физическом теле; Он мог быть только среди Своих учеников, но не мог быть в них. Но после Своего воскресения, когда Господь возвратился к Своим ученикам, Он мог войти в них. Как такое могло быть? Пока Он был в теле, Он не мог быть в них; Ему нужно было преобразиться. Поэтому посредством смерти и воскресения Он преобразился из тела в Духа. В тот вечер, когда ученики были собраны, двери были закрыты, однако Господь вошёл! И Он дунул в них, сказав: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). С тех пор Господь никогда не оставлял их, поскольку Он был в них. Сначала Господь воплотился, став человеком, который был ограничен человеческим телом. Затем посредством Своей смерти и воскресения Он был преображён из тела в Духа. Сначала Он был с нами, а теперь Он в нас! Теперь Господь в Духе всегда с нами, Он живёт в нас (Ин. 14:16-17; Рим. 8:9-10). Он — наша жизнь воскресения.