Коллектор библейской книги

ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ ОТВЕРГАЕТ ВЕТХОЗАВЕТНОЕ СВЯЩЕНСТВО И ОБРАЩАЕТСЯ К НОВОЗАВЕТНОМУ СВЯЩЕНСТВУ

В одном из этих отрывков говорится об Иоанне Крестителе. Иоанн родился в семье священника. Его отец, Захария, был главным священником, который стоял первым в своей череде. Иоанн родился священником, однако он не исполнял свою функцию священника в храме. Вместо этого он отправился в пустыню. Он не носил священническую одежду и не ел священническую пищу. Его одежда была сделана из верблюжьего волоса, и он ел саранчу и дикий мёд. Он пошёл в пустыню и сказал людям: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). Вот с чего начинается история новозаветного священника. Обязанностью новозаветного священника является приношение грешников. Иоанн был священником, родившимся в семье священника. Однако век изменился. Иоанн уже не был священником Ветхого Завета, он пришёл, чтобы стать священником Нового Завета.

Иоанн был первым в Новом Завете, кто стал исполнять своё служение. Вторым был Господь Иисус. В Ин. 3 говорится: «После этого пришёл Иисус и Его ученики в землю Иудеи, и там Он оставался с ними и крестил. И Иоанн также крестил в Эноне, близ Салима, потому что там было много воды; и люди приходили и крестились… [ученики Иоанна] пришли к Иоанну и сказали ему: Равви, Тот, кто был с тобой по ту сторону Иордана, о ком ты свидетельствовал, — вот, Он крестит, и все идут к Нему. Иоанн сказал в ответ: Человек не может получить ничего, если ему не будет дано с неба. Вы сами свидетельствуете обо мне, что я сказал: „Я не Христос — я послан перед Ним”. У кого есть невеста, тот жених; а друг жениха, который стоит и слушает его, радостью радуется голосу жениха. Итак, эта моя радость сделалась полной. Он должен увеличиваться, а я — уменьшаться» (ст. 22-30). Я хочу показать вам, что Иоанн пришёл, чтобы стать священником новозаветного века. Его приношением были грешники. Он не был первосвященником. Первосвященником был Тот, кто пришёл вслед за ним. Он был просто священником, который помогал Первосвященнику приносить грешников.

Другой отрывок находится в Рим. 1, где Павел говорит: «Я служу в моём духе в благовестии Его Сына» (ст. 9). Слово, переведённое как «служу», на языке оригинала означает «служение в поклонении». Павел считал своё благовествование не просто работой, но служением и поклонением Богу. После того как он благовествовал и спасал грешников, он приносил этих грешников Богу. Поэтому в Рим. 15:16 он сказал: «Чтобы я был служителем Христа Иисуса для язычников, трудящимся священником благовестия Божьего, чтобы приношение язычников было угодным».

ОБЯЗАННОСТИ СВЯЩЕННИКОВ

Приносить жертвы

Что же делают священники Нового Завета? Как все братья и сёстры могут стать священниками? Мы знаем, что самой важной работой новозаветных священников является приношение грешников Богу на жертвеннике-кресте. Мы благовествуем для того, чтобы приводить грешников и приносить их Богу. О таком простом приношении говорится в Послании к римлянам. Павел сказал: «Чтобы я был служителем Христа Иисуса для язычников, трудящимся священником благовестия Божьего, чтобы приношение язычников было угодным, будучи освящено в Святом Духе» (15:16). Однако приношение, о котором говорится в Послании к колоссянам, не такое простое. «Которым Бог захотел поведать, что́ есть богатство славы этой тайны среди язычников, которая есть Христос в вас, надежда славы, которого мы возвещаем, вразумляя всякого человека и уча всякого человека во всей мудрости, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе» (1:27-28). Приношение, о котором здесь говорится, состоит в том, чтобы поведать язычникам о славе, которой исполнена Божья тайна. Этой славой является Христос в них как надежда славы. Они должны быть такими людьми. Только тогда их можно будет принести как приношение Богу.

Раскладывать хлебы предложений, зажигать лампады, возносить курение

Прообраз в Ветхом Завете очень ясный. Во внешнем дворе происходило приношение жертв. В святилище священники раскладывали хлебы предложения, зажигали лампады и возносили курение. Хлебы предложения предназначены для снабжения жизнью, лампады — для распространения света, и вознесение курения — для ходатайствования за людей. Представление всякого человека взрослым в Христе — это совершенствование, о котором говорится в Эф. 4. Совершенствование делает человека пригодным для того, чтобы представить его взрослым. Отсюда следует, что приношение на жертвеннике во внешнем дворе в Рим. 15 является начальным приношением. Приношение в святилище в Кол. 1 посредством хлебов предложения, золотого светильника и золотого жертвенника является дальнейшим приношением.

Созидая малые группы, мы вразумляем и учим всякого человека во всей мудрости, чтобы мы могли представить всякого человека взрослым в Христе. В таком представлении заключается работа священников. Чтобы все братья и сёстры исполняли функции священства, необходимо привлекать каждого брата и сестру к служению благовестия, чтобы каждый участвовал в благовестии. Только тогда служение среди нас будет всеобщим священством при участии в служении каждого святого.

Первым шагом на новом пути является благовествование каждого. Работа благовестников в Эф. 4 является не просто работой проповедования, а работой совершенствования святых. Она подобна работе преподавателя, который учит своих студентов. Когда святые будут усовершенствованы, все они станут священниками Нового Завета. Работа новозаветного священника заключается в том, чтобы созидать Тело Христово. Частью этой работы является обретение грешников и раздаяние в них Христа, чтобы Христос в них стал их вечной надеждой. Тогда эти люди станут приношениями Богу в руках благовестников. Павел был таким священником благовестия. Он приводил язычников, принося их как жертвы, и во всём служил примером для спасённых верующих. Он не проводил каждый день в молитве на коленях. Но он приводил верующих одного за другим, чтобы в каждом из них был Христос как слава и чтобы каждый из них стал жертвой, угодной в глазах Бога.

После того как мы приводим людей, нам необходимо питать их. В 1 Фес. 2 Павел сказал, что он был мягким «среди вас, как кормящая мать лелеяла бы собственных детей» (ст. 7). Если вы посмотрите на кормящую мать, вы поймёте, как человек должен лелеять собственного ребёнка. Кормящая мать — это не нанятая кормилица, а родная мать ребёнка. Когда мать кормит младенца, она кладёт его на свою грудь. Поэтому она является для младенца и кроватью, и колыбелью. Она является даже всем для младенца. Если ребёнок плачет, мать укачивает его. Вот что значит лелеять. Когда мать лелеет ребёнка, она одновременно питает его. После крещения людей нам нужно основать домашние собрания, чтобы питать и лелеять их. Каждый должен осуществлять такую работу питания людей. Только тогда священство станет всеобщим.

Если питать человека в течение месяца, то он утвердится до какой-то степени. Тогда его сразу же нужно приводить на собрания малой группы, чтобы он общался с другими братьями и сёстрами. Это приведёт его к коллективной жизни и введёт его в церковную жизнь. На собраниях малой группы должно происходить не только обучение, но и питание верующих. Более того, малые группы должны быть органическими. Каждому нужно обучать других и учиться самому. Так будет созидаться Тело Христово. В 1 Кор. 14 говорится именно о созидании церкви. Как созидается церковь? Она созидается посредством пророчествования. Павел сказал: «Ибо вы все один за другим можете пророчествовать, чтобы все учились и все воодушевлялись» (ст. 31). «А если все будут пророчествовать и войдёт кто-нибудь неверующий или несведущий, он всеми обличается, всеми исследуется» (ст. 24). Из этих стихов следует, что все должны пророчествовать. Поэтому пророчествование также должно быть всеобщим.