Коллектор библейской книги

Питание

После принесения плодов наступает питание. Каждая мать знает, что в первую очередь новорождённый ребёнок начинает пить молоко. Следовательно, матери нужно прежде всего научиться питать своего ребёнка. В прошлом сразу же после крещения людей мы приглашали их в зал собраний на утреннее собрание в день Господень. Теперь мы понимаем, что такой метод не совсем правильный. После рождения ребёнка мы не просим его подойти к нам, чтобы мы могли покормить его. Мы сами должны подойти к нему и накормить его молоком. Если у нас нет возможности приходить домой к новым верующим каждый день, нам следует навещать их по крайней мере раз в три дня. Лучше всего приходить к ним каждый день. Когда мы приходим домой к новым братьям и сёстрам и кормим их духовной пищей, это и называется домашними собраниями.

Каждый год, как на Западе, так и на Востоке, церкви крестят большое количество людей. Однако с течением лет количество человек, приходящих на церковные собрания, не увеличивается. Причина заключается в том, что большинство крестившихся новых верующих в скором времени «умирает». Возьмём, например, Гаосюн. В 1952 году здесь собиралось шестьдесят человек. С тех пор прошло тридцать семь лет. Принимая число шестьдесят за начало отсчёта и учитывая, что в среднем мы крестим двести человек в год, мы получим более семи тысяч человек, которых мы должны были бы привести за это время. Однако число приходящих на собрания святых в Гаосюне составляет только около тысячи двухсот человек. Где же остальные шесть тысяч? Возможно, все они «умерли». Так происходит потому, что после спасения человека мы начинаем усердно напоминать ему о собраниях. Если он не появляется в течение одной недели мы, возможно, звоним ему. Внутри нас ещё есть некоторое усердие, однако его хватает ненадолго. Через два-три месяца никто уже не волнуется о том, где эти недавно крещённые верующие. Вот почему я говорю, что в прошлом мы рождали многих, но за рождением не следовало питание. Даже если мы и питали людей, мы не делали этого как следует.

Мы договариваемся с людьми, чтобы они пришли на собрание. Мы звоним им по телефону, чтобы пригласить их. Мы даже берём такси, чтобы забрать их по дороге на собрание, и готовим для них пиры любви. Мы думаем только о том, чтобы они приходили, приходили, приходили. Нам никогда не приходит в голову, что мы сами можем пойти, пойти, пойти к ним. В прошлом, когда новые верующие приходили к нам, мы считали, что своим приходом они оказывали нам большую любезность и честь! Почему бы теперь нам не изменить свою точку зрения? Вместо того чтобы с упорством приглашать их к себе на собрания, почему бы нам самим не пойти к ним, оказав им любезность и честь? В будущем нам нужно изменить свою тактику. Мы больше не будем заставлять людей приходить на собрания. Вместо этого мы пойдём к ним домой, чтобы встретиться с ними.

Например, если крестились десять человек, каждому из нас следует взять одного, чтобы заботиться о нём. Лучше всего, если некоторые святые будут даже «драться» за них и говорить: «Этот мой. Я хочу этого!» Это хороший знак. Надеюсь, что никто не станет вежливо отказываться: «У меня не получится. Берите себе всех!» На первый взгляд, это может показаться вежливостью. Но, по сути, это отступление. Это означает уклонение от ответственности. Я совершенно уверен, что если каждый из нас возьмёт на себя ответственность питать новых верующих, то они не умрут, так как домашние собрания будут поддерживать их.

Обучение

Говоря о новом пути, я больше всего люблю слова «идти» и «дом». Идти — значит рождать детей, а дом — это место, где происходит питание. И рождение, и питание имеют большое значение. Но кроме рождения и питания ещё необходимо обучение. В Эф. 4:8 и 10-11 ясно говорится, что вознесённый Глава в Своём вознесении дал многие дары людям. Некоторые являются апостолами, некоторые пророками, некоторые благовестниками, некоторые пастырями и учителями. В соответствии с природным представлением человека мы считаем, что все эти дары являются работниками, посланными на работу. Скажем, благовестник — это, разумеется, тот, кто ездит по разным местам и благовествует. Мы считаем, что не можем выполнять такого рода работу. На самом деле, дары, о которых говорит здесь Павел, предназначены для совершенствования святых на дело служения, а дело служения предназначено для созидания Тела Христова. Другими словами, эти дары даны для совершенствования святых.

Предположим, я великий благовестник. Когда я провожу евангельское собрание, меня приходят послушать от трёх до пяти тысяч человек. После собрания у меня крестится тысяча человек. Как я один могу позаботиться об этой тысяче? Я должен начать делать нечто, подобное тому, что делает педагогический институт, то есть обучить от пятидесяти до ста студентов осуществлять работу питания людей. В конечном итоге я буду не единственным человеком, который умеет рождать, питать и обучать. Вместо одного будет пятьдесят или даже пятьсот обученных человек. Тогда каждый сможет рождать, питать и обучать. В этом состоит совершенствование святых. Совершенствование, о котором говорится в Эф. 4, является такого рода обучением.