Коллектор библейской книги

ГОСПОДЬ ЕСТЬ ДУХ

Теперь мы подходим ко Второму посланию к Коринфянам 3:17, в котором говорится: «Господь есть Дух». Этот стих так ясен и прост, что критикам здесь нечего искажать. Дух в этом стихе — это тот Дух, о котором говорится в стихе 6, где сказано, что буква убивает, а Дух животворит. Теперь Господь есть Дух, который животворит. В Новом переводе Библии Дарби стихи с 7 по 16 Второго послания к Коринфянам 3 стоят в скобках, что показывает, что стих 17 — это продолжение стиха 6. В стихе 17 говорится: «Господь есть Дух». Дух здесь — это тот самый Дух, который животворит и о котором говорится в стихе 6. Господь во Втором послании к Коринфянам 3:17 — это, безусловно, Иисус. Многие христианские авторы, в том числе Генри Элфорд и Эндрю Мюррей, говорили, что Господь есть Иисус и что Господь есть Дух.

Несмотря на то что на самом деле в этом стихе нечего искажать, некоторые все равно пытаются исказить его по крайней мере двумя способами. Во-первых, некоторые считают, что здесь говорится не о Господе Иисусе Христе, а просто о Господе Боге. Во Втором послании к Коринфянам титул «Господь» всегда относится к Господу Иисусу (1:2, 14; 4:5; 13:13), а Бог назван «Отцом Господа нашего Иисуса Христа» (1:3; 11:31). Поэтому титул «Господь» в 3:17, так же как и в 3:16 и 18, несомненно, относится к Господу Иисусу, а не к Богу Отцу. Утверждение, что титул «Господь» в этом стихе относится к Богу, — явное искажение, призванное подогнать этот стих под традиционное учение и избежать чистого откровения по вопросу о Троице.

Согласно второму искажению, утверждение, что Господь есть Дух, означает не то, что Господь на самом деле — Дух, а то, что Дух представляет Господа. Это больше, чем искажение стиха; это изменение Библии посредством добавления к чистому откровению мысли, которой нет в Библии. Где в Библии стих, который содержит мысль, что Святой Дух — это представитель Господа? Такого стиха нет. Почему некоторые искажают Библию таким образом? Просто потому, что они не хотят придерживаться чистого откровения о том, что Христос есть Дух. Они хотят придерживаться своих традиционных учений о Троице.

ЧИСТОЕ СЛОВО

Христианство слишком ветхое. Оно полно мнений, традиций и представлений. Господне восстановление призвано вернуть нас к чистому Слову. Нас не интересуют представления и традиции христианства или чьи-то учения. Нас интересует лишь чистое слово Библии. Мы верим всему, что говорит Библия, в чистоте и не искажая слова Писания. Критики утверждают, что они якобы верят Библии, и осуждают нас, говоря, что мы не верим ей. Они верят Библии, искажая ее на свой лад; мы верим Библии, принимая все так, как в ней написано черным по белому. Когда в Книге пророка Исайи 9:6 говорится, что Сын назван Отцом вечности, мы говорим: «Аминь». Когда в Первом послании к Коринфянам 15:45 говорится: «Последний Адам есть Дух животворящий», — мы говорим: «Аминь». Когда во Втором послании к Коринфянам 3:17 говорится: «Господь есть Дух», — мы также говорим: «Аминь». Критики искажают эти стихи, потому что находятся под влиянием традиционных учений.

Кто может сказать, что мы еретики, когда эти стихи перед нами? Кто еретики — мы, говоря, что, согласно Книге пророка Исайи 9:6, Сын — это Отец и что, согласно Первому посланию к Коринфянам 15:45 и Второму посланию к Коринфянам 3:17, сегодня Господь Иисус — это животворящий Дух, или те, у кого два божественных Отца и два животворящих Духа? Какая ересь говорить о двух божественных Отцах и двух животворящих Духах! Мы должны рассказать людям об этой ереси, и эта ересь должна быть обличена. Мы во всем полностью следуем Писаниям, а те, у кого в результате искажения этих стихов получается два божественных Отца и два животворящих Духа, впадают в ересь. Подождем и посмотрим, как они снимут с себя эти обвинения.