Коллектор библейской книги

ЕРЕСЬ МОДАЛИЗМА

Ортодоксальный символ веры, сформулированный на Никейском соборе, отверг модализм, представителем которого служит Савеллий, и троебожие, представителем которого служит Арий. Савеллий не верил в одновременное существование Отца, Сына и Святого Духа. Для него Они были просто тремя явлениями одного Бога, который являет Себя по-разному, в зависимости от обстоятельств. Арий, напротив, верил в трех Богов. Для него Отец был одним Богом, Сын — другим Богом, а Святой Дух — еще одним Богом. Конечно же, это ересь. Хотя ересь Ария была осуждена на Никейском соборе, многие христиане сегодня, возможно, в том числе и некоторые из наших критиков, подсознательно придерживаются представления о трех Богах. В прошлом многие из вас глубоко внутри, тайно придерживались этого верования.

Модализм имеет некоторое основание в Писаниях, но он зашел слишком далеко, в еретическую крайность. Модалисты увидели аспект единственности, но ошибочно восприняли аспект тройственности, говоря, что, после того как закончилось откровение об Отце и Сыне, остался лишь Дух. Они отрицают сосуществование и соприсутствие Троицы Божества в вечности. Тогда как они это отрицают, мы верим этому. Модализм пренебрегает принципом двусторонности истины в Библии, который оберегает нас от еретических крайностей. Всякая истина в Библии имеет два аспекта. Если вы хотите обезопасить свое положение, вам надо находиться в равновесии между этими двумя аспектами. Согласно Божьему управлению, принципу и закону, ничто во вселенной не может существовать, не имея двух сторон. Это относится даже к листу бумаги. Из-за того что модалисты придерживаются одной стороны и неправильно применяют другую, они теряют равновесие и оберегающий принцип.

ЕРЕСЬ ТРОЕБОЖИЯ

Приверженцы троебожия, напротив, придерживаются аспекта тройственности, но пренебрегают аспектом единственности. Они говорят: «Если Отец, Сын и Дух — это не три Бога, как Они могут быть тремя Лицами?» На самом деле использование термина «три Лица» для объяснения Отца, Сына и Духа также не вполне удовлетворительно, потому что выражение «три Лица» действительно означает три лица. Поэтому Гриффит Томас (известный своим толкованием Послания к Римлянам) в своей книге Принципы богословия написал о Троице Божества следующее: «Иногда приводятся возражения и против использования термина „Лицо“. Как и весь человеческий язык, этот термин заслуживает обвинения в неадекватности и даже явной ошибочности. С ним, конечно, нельзя заходить слишком далеко, иначе это приведет к троебожию». Отрицая тот факт, что Сын — это Отец и что Господь — это Дух, наши критики невольно впадают в опасность троебожия. Хотя они будут отрицать, что они склоняются к троебожию, неосознанно и подсознательно они придерживаются представления о трех Лицах Божества как трех Богах. Хотя большинство не осмеливается признать это, некоторые все же признают.

В 1965 году ко мне приехал один брат, который обвинял меня в ереси за то, что я учу, что Сын — это Отец и Господь — это Дух. Он сказал мне со всей определенностью, что верит в трех Богов. Когда я сказал ему, что нам не следует говорить так, он пытался спорить со мной, воспользовавшись Псалмом 81:6, где говорится: «Вы — боги». Я отметил, что слово «боги» в этом стихе относится к ангелам. Во всей Библии нет ни одного стиха, в котором говорится, что у нас больше, чем один Бог. Напротив, везде говорится, что наш Бог — единственный Бог. Только Он — Бог.

Если заходить настолько далеко, что говорить о «трех Лицах» в Божестве, это, безусловно, «приведет к троебожию». Всякий, кто делает это, невольно впадает в еретическую крайность троебожия. Троебожие не видит принципа аспекта единственности. А Библия говорит снова и снова, что существует только один Бог. Из-за того что приверженцы троебожия придерживаются аспекта тройственности и пренебрегают аспектом единственности, у них нет ни уравновешивающего, ни оберегающего фактора.

И модализм, и троебожие впадают в крайность. Мы же находимся посередине и в равновесии. Когда мы верим, что Сын — это Отец и что Господь — это Дух, мы просто цитируем Библию. Однако, как мы уже отмечали, мы также верим таким стихам, как Евангелие от Матфея 3:16-17, Второе послание к Коринфянам 13:13, Откровение 1:4-5 и Послание к Ефесянам 3:14-17. Мы верим в оба аспекта истины о Триедином Боге. Мы осуждаем и модализм, и троебожие как ереси. Мы верим, что Бог единственен в вечности, но при этом Он — Отец, Сын и Дух. Кто-то, возможно, спросит: «Как Отец, Сын и Дух могут быть тремя и в то же время одним?» Я отвечу: «Не знаю, не могу вам сказать. Если вы попытаетесь понять это, вы будете, по выражению Мартина Лютера, „учителем Бога“». Троица намного превосходит наше умственное восприятие, и только неразумные будут пытаться понять Ее.