Коллектор библейской книги

ПРАКТИКА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СВЯТЫХ

В Послании к Эфесянам Павел говорит нам, что дары — апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя — необходимы для совершенствования святых (4:11-12). Затем, в Деяниях 20, показано, как автор Послания к Эфесянам, апостол Павел, совершенствовал святых в Эфесе. В Послании к Эфесянам изложено учение, преподанное святым в Эфесе, а в Деяниях 20 показана практика самого автора. Учение в Послании к Эфесянам 4 и практика в Деяниях 20 относятся к одному и тому же апостолу. Павел учил совершенствованию святых и сам практиковал его.

Повествование о практике Павла в Деяниях 20 приоткрывает завесу, чтобы мы увидели, как совершенствовать святых. В Деяниях 20 Павел сказал, что он не упускал случая возвещать святым всю Божью волю (ст. 27). Согласно его слову в Деяниях 20, Павел, конечно же, учил их пророчествованию. Если бы Павел не учил их пророчествованию, как бы он смог сказать, что он возвестил эфесянам всю Божью волю? Согласно Первому посланию к Коринфянам 14, пророчество очень важно. Пророчество — это всепревосходящий дар, дар превыше всех даров. Конечно, Павел учил эфесян всепревосходящему дару пророчества как части всей Божьей воли. Более того, Павел написал своё Первое послание к Коринфянам из Эфеса (1 Кор. 16:8). Когда Павел находился в Эфесе и писал Послание к Коринфянам о всепревосходящем даре пророчества, он, несомненно, учил эфесян тому же.

В Деяниях 20 он сказал старейшинам церкви в Эфесе: «Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Азию, все время был с вами» (ст. 18). Павел жил со святыми в Эфесе три года. Он учил их не только всенародно на собраниях, но и по домам (ст. 20). День и ночь он не прекращал увещевать каждого святого со слезами (ст. 31). Это показывает нам, как совершенствовать святых. Когда Павел учил святых всенародно и по домам в Эфесе, он, конечно, учил их и тому, как пророчествовать.

Если вы спросите меня, как совершенствовать святых, я предложу вам прочитать Деяния 20. Там всё сказано. Во-первых, мы должны быть вместе со святыми. Если у меня есть забота совершенствовать святых в определенной местности, я должен отправиться туда, следуя примеру Павла, и остаться там на три года. Павел пошел в Эфес и остался там даже без просьб или приглашений братьев. Он добровольно остался с эфесянами на три года. Во-вторых, мы должны учить святых всему, что мы знаем о Божьей воле. Мы должны быть подобны Павлу, который не упускал возможности возвещать святым Божью волю (ст. 27). Когда мы со святыми, мы должны открыть им всё о Божьем новозаветном домостроительстве, о Божьем вечном плане. Мы должны рассказать им, как, согласно Своему домостроительству, Бог стал человеком, обретя человечество в дополнение к Своей божественности, и как Он умер на кресте в семи аспектах, чтобы разрешить все проблемы во вселенной. Мы также должны учить их многому другому о Божьем домостроительстве.

В дополнение к обучению святых Павел также увещевал их. В качестве иллюстрации того, что значит увещевать, давайте посмотрим, как отец говорит сыну о том, что тому нужно хорошо учиться. Отец говорит: «Я учил тебя тому, чтобы ты занимался усердно, а ты по-прежнему делаешь домашние задания так небрежно. Как отец, я увещеваю тебя со слезами учиться усердно. Если ты не получишь специальность, у тебя не будет будущего. Если ты хочешь жить хорошо, сын, ты должен учиться». Это не поучение, а увещевание. Павел был так обеспокоен ситуацией, в которой были святые в Эфесе, что его увещевание было со слезами. В ст. 19 Павел сказал, что он служил Господу со слезами, а в ст. 31 он сказал, что он увещевал каждого святого со слезами.

Как мы уже сказали, Павел, наверняка, учил святых в Эфесе пророчествованию, так как он не упускал возвещать им всю Божью волю. Я также уверен в том, что Павел учил коринфян пророчествовать ещё до написания Первого послания к Коринфянам. Мы знаем, что Павел писал им до Первого послания, потому что он ссылается на своё предыдущее письмо, отправлённое им (1 Кор. 5:9). До своего Первого послания он, определенно, должен был учить их пророчествовать, говорить за Христа, изрекать Христа, говорить Христа в других на собрании. Если бы он никогда не учил их этому раньше, он не мог бы ссылаться на это как на то, что им уже известно. В 14:1 он мог сказать: «Стремитесь к любви и ревностно желайте духовных даров, но особенно — чтобы вы пророчествовали». Если бы он не учил их этому раньше, коринфяне даже не знали бы термина «пророчествовать». Как мог Павел призывать их пророчествовать, если он не научил их хотя бы чему-то о пророчествовании и если бы у них не было никаких познаний об этом? В Первом послании к Коринфянам 14 есть указания на то, что пророчествованию апостол Павел учил коринфян еще до написания этого Послания. Поэтому в процессе написания этого Послания он мог говорить о пророчествовании как о том, что им уже известно. Павел совершенствовал их, чтобы они пророчествовали. На основании Послания к Эфесянам 4 и Деяний 20 становится ясно, что святые нуждаются в совершенствовании, чтобы пророчествовать.

Одарённые члены были даны Телу для совершенствования святых. В Деян. 5:42 говорится: «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе». Мы должны спросить, кто не переставал учить и благовествовать. В Деяниях 2 три тысячи новообращённых верующих собирались по домам, а в 5:42 речь идет об апостолах, которые упомянуты в ст. 40 и 41. Апостолы не переставали учить и благовествовать. Они делали это в двух местах: в храме и по домам. Я уверен, что они благовествовали в храме, а учили по домам. Первая группа апостолов учила по домам, чтобы усовершенствовать три тысячи новичков, которые были спасены в день Пятидесятницы, и тех, кто был спасен после этого. С одной стороны, апостолы благовествовали народу в храме, а с другой, — когда люди спасались, они шли к ним в дома и учили их там, чтобы совершенствовать их. Вот чего нам так не хватает.

В прошлом мы, может быть, крестили несколько новичков, но мало кто из них остался с нами, потому что мы бросили их, как сирот. Кто ходил к ним домой снова и снова, чтобы учить их? Привести людей к спасению, а потом бросить их без совершенствования — это традиционный яд, который мы унаследовали от христианства. В христианстве проводятся большие евангельские кампании, во время которых спасаются тысячи людей, но потом все эти спасённые становятся сиротами, так как никто о них не заботится. Очень немногие пасторы или проповедники в христианстве ходят домой к людям. Оставаясь всё ещё в рамках старого пути, мы благовествовали в наших залах, а затем приглашали их вновь приходить к нам в те же залы. Некоторые приходили к вере и крестились, но практически никто из нас не брал на себя заботу о них. Этот старый путь нужно осудить и отвергнуть. Если мы не откажемся от старого пути, мы не получим божественного благословения. Мы должны принять заботу и пойти к людям домой, стучать в их двери. Когда кто-то уверует и крестится, мы должны возвращаться к ним домой вновь и вновь, чтобы учить их. Некоторые спрашивают: «Мы крестили многих, но где они сегодня?» Когда я слышу такие слова, я спрашиваю: «А где те, кто ходит к ним домой, чтобы учить их день за днём?» Если мать родит ребёнка, а потом не будет заботиться о нем, ребёнок умрет.