Коллектор библейской книги

НАМ НЕОБХОДИМО ПОСЛАНИЕ К ФИЛИППИЙЦАМ

Чем дольше мы будем находиться в восстановлении Господнем, тем больше мы будем знать и тем больше у нас накопится переживаний. Когда многие из нас увидели свет о восстановлении Господнем, мы отбросили все прошлое и собрались вместе, чтобы осуществлять на практике церковную жизнь. Все было прекрасно и удивительно, и мы наслаждались медовым месяцем в церковной жизни. Однако через какое-то время мы больше узнали и накопили больше переживаний. Затем наши знания и переживания привели к новым изобретениям. Многие из нас изобрели, как лучше всего делать что-то. Это заставляет нас по-разному думать, поскольку каждое новое изобретение — это различный образ мышления. Следовательно, поскольку у нас есть проблема с душой, нам необходимо Послание к Филиппийцам.

Когда мы пришли в церковную жизнь, у нас было не много мнений. Но пробыв в церковной жизни какое-то время, мы приобрели много мнений. Это что-то нездоровое. Лекарство от этой болезни состоит в том, чтобы прежде всего позаботиться о просьбе апостола Павла, который умолял сделать его радость полной. Чтобы сделать радость служителя Господнего полной, нам необходимо мыслить одно, иметь одну и ту же любовь и быть соединенными в душе. Более того, мы не должны ничего делать из-за соперничества. Когда мы держимся за свои различные мнения, соперничества не избежать. Соперничество происходит от желания одержать верх, быть первым. Вместо того чтобы стремиться к первенству, мы должны отдавать его другим. Более того, когда мы находимся в своих мнениях, мы ищем тщеславия. Среди филиппийцев было своего рода соперничество. Этот разлад происходил из-за их мнений. Результатом их мнений были соперничество и тщеславные устремления.

Павел сказал филиппийцам, что каждый должен рассматривать не только свои добродетели, но и добродетели других. Павел велел им заботиться не только о нем, но и о других святых. Он также попросил их иметь то же мышление, которое было и во Христе Иисусе. Мы должны думать то же, что и Он. Наше мышление должно быть Его мышлением. Это означает, что во всем мы должны быть едиными с Христом. Если мы не можем быть едиными с Христом, т.е. соперничаем с другими, мы должны прекратить соперничество с ними.

ХРИСТОС КАК ПРИМЕР

Дальше Павел показывает Христа в качестве примера. Христос был в виде Бога и по сути был Самим Богом. Поскольку у Него было такое положение, для Него не было хищением быть равным Богу. Я уверен, что, когда Павел писал об этом, глубоко в душе у него было ощущение, что некоторые филиппийские святые совершают хищение. Представьте, к примеру, что у меня нет способности быть руководителем, однако я желаю быть им. В таком случае я похищаю руководство у других. Однако Христос, будучи равным Богу, не совершал хищения. Хотя для Христа быть равным Богу не было хищением, Он опустошил Себя, не настаивая на этом равенстве. Более того, Он смирил Себя, став в подобии человека и приняв образ раба. Это означает, что Христос отказался от Своего высокого положения и принял не только вид человека, но и вид раба. Это пример и образец для нас.

Мы можем следовать примеру Христа только посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа. Божественный Дух внутри нас сегодня — это Дух Иисуса. Когда мы делаем что-то из-за честолюбия или когда мы соревнуемся с другими святыми, Дух Иисуса не выражен. Но когда мы заботимся о просьбе апостола Павла и рассматриваем качества других, мы наслаждаемся снабжением Духа Иисуса. Делая это, мы непроизвольно отбрасываем свои мнения и соединяемся в душе.

Многие христианские учителя воодушевляли других подражать образцу, показанному в Флп. 2. Но мы не можем подражать Христу. Например, мы никогда не сможем быть подобными ягненку. Чтобы быть как ягненок, нам необходимо иметь жизнь ягненка. Точно так же, мы не можем подражать Господу Иисусу. Стандарт Его смирения слишком высок для нас. Аллилуйя, Дух Иисуса — в нас! Посредством Духа Иисуса мы можем быть такими же смиренными, как и Он. Посредством Духа Иисуса мы можем исполнить просьбу апостола Павла и позаботиться о всех других святых. Посредством Духа Иисуса мы можем отказаться от всех своих мнений и быть едиными в духе и в душе. Посредством Духа Иисуса мы все можем мыслить одно и иметь одну и ту же любовь. Это свидетельство Иисуса, единство и строение. Такова практическая церковь, церковь, которая явлена из нашего внутреннего существа. Это восстановление Господне. Для этого нам необходимо быть едиными в душе.

Если бы мы были едины в душе, у нас было бы настоящее наслаждение Христом. Но если между нами будут соперничество и тщеславные устремления, у нас не будет никакого наслаждения Господом. Напротив, будет болезнь, сухость и запустение. Дух Иисуса, конечно, не хочет этого. Для того чтобы в церковной жизни переживать Христа как наше наслаждение, нам нужно отказаться от своих мнений, иметь одну душу, мыслить одно и иметь одну и ту же любовь.