Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАНИЕ ХРИСТА ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Переживание Христа предназначено для церковной жизни. Христос, который раскрыт во второй главе и к которому стремился Павел в третьей главе, предназначен не для индивидуального переживания, а для жизни Тела. В Флп. 2 Павел призывает нас мыслить одно и то же. Это одно и то же есть Христос в нашем переживании для церковной жизни. Хотя нам нужно отбросить свои мнения, наш разум не может оставаться пустым. Он должен быть чем-то заполнен. Если он не будет заполнен этим, его заполнит что-то другое. Поэтому нам необходимо видение того, что Божье домостроительство сосредоточено на Христе как нашем переживании для церковной жизни. Если наш разум заполнен этим, там не останется места ни для чего другого. Тогда непроизвольно мы отбросим свои мнения и будем заботиться о просьбе апостола Павла и обо всех других святых. Мы будем рассматривать не только дары и благодать, которые получили мы, но и все добродетели, преимущества и положительные качества других. Непроизвольно мы будем уравновешены.

Мы привыкли рассматривать свои собственные способности, качества и свойства. Лекарство от этого — смотреть на качества других. Один святой однажды сказал, что, если мы взглянем на себя один раз, мы должны посмотреть на Христа десять раз. По тому же самому принципу, если мы один раз взглянем на свои способности, нам необходимо посмотреть на способности других пять раз. Это сохранит нас от крайностей. Однако природному человеку нравится рассматривать свою работу, способности и качества. Это доводит нас до крайности. Если мы все впадем в эту крайность, какой у нас будет царить беспорядок! Но если все мы будем рассматривать положительные качества других больше, чем свои собственные, мы будем уравновешенны и избавлены от крайностей. Мы оставим свой особый образ мышления и непроизвольно станем едиными в душе с другими святыми. В этой одной душе мы будем не только переживать Христа, но и наслаждаться Им.

Я повторяю, что нам необходимо быть не только едиными в духе, но и едиными в душе. Вместо многих различных мнений мы должны мыслить только об одном. Мы должны постоянно мыслить одно и иметь одну и ту же любовь ко всем. Это избавит нашу душу от всех различий и позволит нам быть едиными в душе. Если бы мы все были едины в душе, мысля об одном и том же, ситуация в церковной жизни стала бы небесной. Но если у нас и впредь будет много различных мнений, наслаждения не будет. Возможно, мы будем переживать Христа, но нам будет не хватать наслаждения Христом.

С человеческой точки зрения, быть едиными в душе и мыслить одно и то же невозможно. Но это легко сделать посредством Духа Иисуса. У нас есть не просто внешний образец — этот образец находится в нашем существе и являет Себя из нас посредством Духа Иисуса. Итак, Он не просто наш образец, Он также наша жизнь. Когда Он являет Себя через нас, мы можем с легкостью отбросить все свои мнения. Нам всем необходимо видение того, что Христос, который является нашим образцом, находится внутри нас как жизнь, чтобы являть Себя из нас. Например, Он никогда не настаивал на своей значимости. Сейчас у нас внутри есть жизнь, которая никогда не настаивает на своей значимости. Наоборот, эта жизнь постоянно смиряет Себя, опустошает Себя и занимает более низкое положение. В конце концов Бог Отец превознес Христа выше всех и даровал Ему имя, которое выше всякого имени. Таким образом, теперь не нужно заниматься распрями, состязаниями или стремиться к тщеславию. Когда мы будем наслаждаться Христом как жизнью внутри нас, то в конце концов Бог Отец превознесет нас и введет нас в славу. Но нам не нужно стремиться даже к такой славе. Все зависит от того, даст нам ее Отец или нет. Самое главное для нас — это переживать Христа как наше наслаждение сегодня, для того чтобы созидалась церковь. Созидание церкви — это Его слава. В конце концов Его слава станет нашей славой. Только так мы можем быть сохранены в Господнем восстановлении до Его возвращения.

Если мы не пойдем по этому пути, наши мнения, накопленные с годами, повредят Господнему восстановлению. Это изменит природу восстановления и сделает его частью сегодняшнего христианства и продолжением истории разделенного и склонного к разделению христианства. Пусть Господь смилуется над нами и сохранит нас от этого. Нам необходимо молиться: «Господь, сохрани и сбереги нас для Своего домостроительства. Для осуществления Твоего замысла мы хотим быть точно такими же, как Ты. Мы хотим, чтобы Ты был не только образцом для нас, но и жизнью, которая позволяет нам отбрасывать все наши мнения и быть едиными в душе со всеми святыми». Если мы будем такими, Господь получит славу, у нас будет наслаждение, а церковь будет созидаться. Так нужно наслаждаться Христом надлежащим образом.