ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПЯТЬ «ПОБУЖДЕНИЙ» В КНИГЕ ЕЗДРЫ

Тексты Писания: Ездр. 1

ПРООБРАЗ ПЛЕНЕНИЯ

Чтобы понять восстановление Божьего дома и Божьего города, мы должны вспомнить историю народа Израиля. Все мы знаем, что Ветхий Завет — это книга прообразов, и величайший, всеобъемлющий прообраз — история народа Израиля. В современном христианстве многие учителя и христиане применяют то, что происходило в начале истории народа Израиля, к своим христианским переживаниям. Я думаю, все мы знаем это. Мы знаем, как применять Пасху к своему переживанию искупления и как применять переход через Красное море к своему переживанию крещения. Мы знаем, как применять наслаждение ежедневной манной и даже водой из рассеченной скалы к своим переживаниям, потому что это значит — принимать Христа как наше ежедневное снабжение и как нашу живую воду. Мы даже знаем, как применять к своим переживаниям храм, который построил царь Соломон.

Но очень многие христиане не знают, как применять последнюю часть истории народа Израиля. Что для нас означает плен? Как мы можем применить плен к своим переживаниям? И что означает восстановление, возвращение из плена? И как мы можем применить их восстановление к нашему переживанию? Большинство христиан знает, как применять начало, но они попросту пренебрегают применением окончания.

На какой стадии находимся мы в соответствии с духовным состоянием сегодняшних христиан? Нет сомнения в том, что мы на стадии пленения. Плен означает, что народ Божий рассеян; плен означает, что больше нет единства. Народ Божий уведён с должной почвы единства на неправильную почву. Вначале весь народ был в Иерусалиме, собранный и сосредоточенный в одном месте, но затем он рассеялся и был уведён в разные места. Это — пленение. Давайте применим это к сегодняшней ситуации. Собраны или рассеяны сегодня христиане? В некотором смысле, они более рассеяны, чем некогда народ Израиля. Они очень разделены и очень рассеяны. Это означает, что христианство находится в плену. Нам действительно необходимо вернуться, и нам необходимо восстановиться. Нам нужно не только оживление, но и восстановление.

ЗНАЧЕНИЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ

Что мы имеем в виду, говоря, что нам необходимо восстановиться? Что, в восстановлении нуждается наше здоровье, или что, нам необходимо восстановить нашу работу? Нет, восстановиться — означает вернуться в Иерусалим. Это означает возвратиться из Вавилона в Иерусалим. Это правильное значение восстановления. В отрицательном смысле, восстановиться — означает выйти из Вавилона, а в положительном — прийти в Иерусалим. Вы восстановлены из Вавилона? Вы восстановлены в Иерусалим? Возможно, кто-то спросит: «Что такое сегодняшний Вавилон и что такое сегодняшний Иерусалим? Как применить Вавилон и Иерусалим к нашим переживаниям?» Мы знаем, что Иерусалим был центром в земле Ханаан, где должен был собираться народ Израиля. Иерусалим был почвой единства.

В Писании говорится, что некоторые из народа Израиля были уведены в плен в Сирию, некоторые — в Египет, но большинство было уведено в плен в Вавилон. Вавилон был основным местом их плена. Поэтому, в прообразе Иерусалим означает почву единства. Это почва для собрания народа Господа. Значение же Вавилона — разделение, рассеяние и плен. Восстановиться из Вавилона — значит восстановиться из разделения, а восстановиться в Иерусалим — означает восстановиться на первоначальную почву единства.

МЕСТО, КОТОРОЕ ИЗБИРАЕТ БОГ

Когда народ Божий был приведен в добрую землю, то, согласно Втор. 12, 14, 15 и 16, Господь много раз говорил им, что, когда они вступят в землю Ханаан, они не будут иметь права выбирать центр для поклонения. Бог повторял им снова и снова, что Он изберёт место, уникальное место, единственное место, где Он установит Своё имя и построит Своё жилище. В конце концов таким местом стал Иерусалим. Итак, Иерусалим стал центром поклонения народа Божьего, и этот уникальный центр сохранял единство народа Божьего. Без такого центра после вступления в добрую землю народ разделился бы.

Например, колено Дана жило на севере, довольно далеко от Иерусалима. Предположим, они сказали бы, что живут слишком далеко и им неудобно добираться до Иерусалима. В конце концов, Бог не ограничен географией. Если Бог может быть в Иерусалиме, почему бы Ему не быть и в Дане? Если бы колено Дана рассуждало подобным образом, народ Божий немедленно разделился бы. Затем другое колено сказало бы, что если Дан установил второй центр, то оно установит третий. И появился бы третий центр. Тогда и другие последовали бы этому примеру и установили бы четвертый центр, пятый и шестой, пока разделение не стало бы бесконечным!

Бог мудр. Он предвидел эту проблему и потому повторял Свое повеление снова и снова. У народа Израиля не было права выбирать своё собственное место для поклонения. Это право принадлежало Богу. Он был Единственным, кто обладал правом выбора. У Израиля выбора не было; израильтяне должны были принять Божий выбор, божественный выбор. Божий выбор должен быть нашим выбором. Божий выбор стал центром собрания Его народа, и это — уникальная почва единства.