Коллектор библейской книги

СВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО

В Ездр. 3:2 есть ещё кое-что. Там упоминаются имена двух людей: Иисуса, сына Иоседекова, и Зоровавеля. Из Книги пророка Аггея и Книги пророка Захарии мы знаем, что Иисус был в то время первосвященником. Согласно Книге пророка Аггея, Зоровавель был правителем Иудеи, и если мы проследим его родословие, мы увидим, что он был потомком Давида. Поэтому он находился на линии царства. Вот почему показаны эти два человека: Иисус, представляющий священство, и Зоровавель, представляющий царство. В Книгах Ездры, Неемии, Аггея и Захарии всегда представлены эти два понятия. Это объясняется тем, что данные книги связаны с восстановлением построения дома и города Божьего.

Для построения дома Божьего всегда требуется священство и царство. Для строительства скинии Моисей представлял царство и власть, а Аарон — священство. Для созидания храма Соломон представлял царство, а первосвященник — священство. И для восстановления строения по-прежнему необходимы священство и царство. При первоначальном строении сначала было царство, а затем — священство. Но при восстановлении сначала идет священство, а затем — царство. Царство — это божественная власть, а священство — это когда мы соприкасаемся с Богом, пропитываемся Богом, и Бог завладевает нами и обладает нами.

Для восстановления построения поместных церквей важен не только отказ от деноминаций для того, чтобы вернуться на поместную почву, но и священство, и царство. Слава Господу, что многие вернулись! Но за прошедшие годы я заметил, что во многих местах, хотя люди и вернулись, им по-прежнему недостает священства и царства. У них не было Иисуса, и у них не было Зоровавеля. Они оставили деноминации и вернулись с намерением восстановить церковную жизнь, но потерпели неудачу, потому что не имели священства и царства. Они думали, что, возвратившись, смогут использовать тот или иной путь для практики церковной жизни, но этого не получилось. Церковная жизнь связана не с тем или иным путем, она связана со священством и царством.

Находимся ли мы в священстве, и находимся ли мы под царством? Нам нужно священство, чтобы действительно соприкасаться с Богом, чтобы всё наше существо пропиталось Богом. Дело не в том, чтобы каким-либо определённым образом проводить наши собрания: это ничего не даст. Дело в священстве. Находимся ли мы в священстве? Знаем ли мы что-нибудь о священстве в переживании? Помогаем ли мы другим переживать священство? Дело не в том или в другом; дело в священстве. Все мы должны соприкасаться с Господом, наполняться и пропитываться Господом и быть занятыми Им день за днем. Именно так у нас должно осуществляться священство. Всем дорогим святым в Господнем восстановлении нужно помочь исполнять надлежащее священство. Все мы должны соприкасаться с Господом. Хорошо восклицать от радости на собраниях, но соприкасаетесь ли вы с Господом в своей личной жизни? Насколько вы соприкасаетесь с Господом и насколько вы пропитываетесь Господом в своей повседневной жизни? Это и есть священство. В Господнем восстановлении у нас должно быть священство; у нас должен быть первосвященник Иисус.

Нам также необходимо царство, божественная власть. Люди всегда спрашивают, управляет ли кто-нибудь у нас в церкви. Я всегда отвечаю, что довольно трудно дать ответ на такой вопрос. Если вы скажете, что да, я отвечу, что нет. Если вы скажете, что такого у нас нет, я отвечу, что есть. Кто управляет собраниями церкви в Лос-Анджелесе? Если вы скажете, что никто не управляет, я не соглашусь. Но если вы скажете, что кто-то управляет, я также не соглашусь. Всё дело заключается в том, чтобы научиться подчиняться божественной власти. Среди нас есть некое божественное царство, и все мы находимся под этим царством. Нам не нужны выборы руководителя. Нам нужно быть под божественной властью.

Кое-где святые говорили мне, что действительно сложно решить, кто будет ведущими братьями. Иногда я говорил людям так: всякий, кто хочет вести других за собой, не годится для того, чтобы быть ведущим святым. Если у кого-то есть честолюбивое желание быть ведущим среди святых в Господнем восстановлении, то это постыдно. Ведущий святой — это просто ведущий святой. Если вы ведёте других, то все знают, что вы ведущий брат. Вы есть то, что вы есть. Если мы узнаем божественную власть и осуществим царство среди нас, то все мы будем знать свое место. Мы будем знать, кто мы, что мы и где мы. Мы будем знать это, потому что находимся под царством и властью, то есть под главенством Господа Иисуса.