Коллектор библейской книги

ИСТИНА И СВЕТ

То же самое касается истины и света. На одном конце, конце выражения, находится истина, то есть реальность, или реализация. На другом конце, источнике, находится свет. Когда мы держимся истины, то косвенно мы также держимся света. Если в общении мы приходим к источнику, мы видим, что имеются не только истина и реализация, но и свет. Быть во свете — значит иметь источник истины, или реальности.

В Библии не говорится, что Бог или Христос есть благодать. Не сказано в ней также, что Бог есть истина, хотя она и говорит, что Христос есть истина (Ин. 14:6). Но Первое послание Иоанна ясно утверждает, что Бог — это любовь и свет. Нам также сказано, что Бог есть Дух (Ин. 4:24). Любовь, свет и Дух — все это обычные термины, и тем не менее как можем мы объяснить различие в их использовании здесь? Дух относится к Божьей сущности; Бог есть Дух так же, как книга — это бумага. То, что Бог есть любовь, означает, что Божья предрасположенность — это любовь.

Бог есть любовь. Даже если вы просите Его ненавидеть или говорите Ему, что не хотите Его любви, Он не может быть не чем иным, кроме как любовью. Таков уж Бог.

То, что Бог является светом, обозначает Его функцию в выражении Себя. Свет — это то, что сияет и освещает. Без него мы в темноте, лишены какого-либо положительного осознания. Однако, как только приходит свет, сияние приводит к осознанию. Мы можем видеть людей, различать цвета и определять предметы. Как мы осознаем истину Бога? По тому, что Он является светом. Когда Он сияет в нас, мы осознаем Его как реальность. Реальность происходит от сияния света.

Когда мы читаем Библию, мы обнаруживаем истину. В Послании к Римлянам, глава 6, например, мы читаем, что наш ветхий человек был распят со Христом, чтобы мы могли освободиться от греха. Это — истина, или реальность. Однако наше чтение не приносит нам переживание. Нас учили считать себя мертвыми для того, чтобы переживать истину Послания к Римлянам, глава 6. Это привело к тому, что мы стали еще живее, чем раньше. Мы чувствовали, что наши усилия познать и пережить эту истину были тщетными.

Есть другой путь. Если мы находимся в общении и позволяем этому общению вносить нас в Бога, то там, в источнике, Бог как свет сияет над нами. Под Его сиянием у нас появляется осознание. Это подлинная реальность, появившаяся не от чтения Библии, а от озарения.

Предположим, грешник слышит евангелие и верует в Господа Иисуса. Господь входит в него как живая Личность. Этот, только что спасенный, сразу же чувствует текущую в нем жизнь. Кажется, что его ранее невыносимая ситуация исчезает. Текущая внутри него жизнь поддерживает и укрепляет его, заставляя его чувствовать радость и свободу от каких-либо проблем. Это переживание благодати. Наряду с этим имеется осознание того, что Господь Иисус — реальный и живой. Мысль об Иисусе наполняет его ликованием. Он наслаждается тем, чем является для него Господь, и у него есть осознание реальности Иисуса.

ПРИКАСАТЬСЯ К ИСТОЧНИКУ

Находясь в этом счастливом состоянии, мы обнаруживаем, что наша молитва непроизвольно идет к Отцу. «О Авва Отче! Ты так благ! Как я благодарен Тебе за прощение моих грехов! Теперь Ты со мной. Ты моя жизнь». Мы не намеревались обращаться к Отцу, но было в нас некое внутреннее указание, которое вело к Нему. По мере продолжения нашей молитвы усиливается ощущение того, что мы находимся в присутствии Отца. Мы не знаем, находимся ли мы на небе или еще на земле. Появляется ощущение, что нас поддерживает что-то даже более возвышенное, более глубокое и более сладостное, чем благодать.

Мы прикоснулись к источнику благодати, которым является любовь. Благодать, которая укрепляет и поддерживает нас, является выражением той любви. Через молитву мы были внесены в Бога. Не только Он вошел в нас, но мы были внесены обратно в Него посредством общения. Пребывая в Боге, мы вкушаем не только благодать, но также и любовь, корень благодати.

Строго говоря, в Новом Завете нигде не говорится, что эта любовь, которой является Сам Бог, что-то для нас делает. Когда Павел умолял Господа удалить жало из его плоти, Господь сказал ему: «Довольно для тебя благодати Моей» (2 Кор. 12:7-9). Как бы Павел ни страдал, благодать хранила и поддерживала его. Далее, в Первом послании к Коринфянам 15:10 он говорит о том, как благодать действовала в нем и для него: «Но благодатию Божиею есть то, чту есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною». О благодати говорится как о чем-то совершающем определенные вещи для Павла, но мы не найдем, чтобы подобным образом говорилось о любви.

Большинство из нас довольствуется тем, что остается в выражении, не приходя к источнику. Мы свидетельствуем другим, насколько благодатен к нам Господь. Мы раньше сердились на жену, даже если она просто на нас не так посмотрела. Теперь, даже если она кричит на нас и вопит, мы по-прежнему счастливы и можем славить Господа. Какую Он нам дал благодать! Да, это Его благодать, но мы можем углубиться и попасть в Бога, источник. Здесь мы прикоснемся к любви, которая глубже и сладостнее, чем благодать, поддерживающая нас.

Когда мы находимся под сиянием, Бог проникает в само наше существо. Мы наслаждаемся не истиной, а Самим Богом как сияющим над нами светом. Здесь мы осознаем все, чем является для нас Бог. Мы находимся в сокрытом месте, тайном месте Всевышнего. Здесь мы укоренились ни в чем ином, как в Самом Боге. Бог как источник благодати — это любовь для нас. Бог как источник всего осознания — свет для нас. Мы наслаждаемся Им как источником. В противоположность большинству христиан, удовлетворенных внешним выражением, благодатью и истиной, мы находимся у источника, наслаждаясь любовью и светом, более не ограниченные их внешним проявлением в виде благодати и истины.

Сияние возникает в общении, которое является течением Христа как жизни внутри нас. Именно это течение приносит нас к источнику благодати и истины. Здесь Бог сиянием внедряет в нас все, что Он есть. Это приносит нам осознание. Мы наслаждаемся Богом как любовью, источником благодати. Мы участвуем в Боге как свете, источнике истины. Это наслаждение и участие является результатом общения, той жизнью, которая всегда течет в нас.