Коллектор библейской книги

В Библии есть и «кожа» и «перья», но под ними находится откровение о жизни. Однако, когда мы читаем Библию, то часто спотыкаемся о внешние вещи. Это особенно верно в отношении Ветхого Завета. Например, читая Книгу Бытия 1:1: «В начале сотворил Бог небо и землю» и далее о сотворении Богом Адама и Евы, человек все понимает довольно хорошо. Однако, дойдя до Авраама, он перестает понимать и начинает спрашивать себя: «Авраам — это святой человек, ищущий Бога. Как он мог поступить так со своей женой? Его жена Сарра; как же он мог взять в наложницы Агарь? Как он после этого может быть отцом святых?» Поэтому у него возникают проблемы в изучении Библии. Позже он может прочитать об исходе израильтян из Египта, вступлении их в Ханаан и уничтожении ими семи племен Ханаанских. Здесь он может подумать: «Бог несправедлив. Как Он мог помочь израильтянам убить семь племен Ханаанских?» Я слышал все эти вопросы, и мне самому когда-то пришлось отвечать на них.

Это также относится и к чтению Нового Завета. Люди либо неправильно его читают, либо при чтении их начинают мучить какие-то вопросы. Например, в тринадцатой главе Евангелия от Иоанна упоминается, что мы должны умывать друг другу ноги. Есть люди, которые настаивают на практике умывания ног и не могут без этого обходиться. Поэтому они образуют группу умывания ног и умывают друг другу ноги каждое воскресенье. Такие вещи — это уже слишком. В одиннадцатой главе Первого послания к Коринфянам говорится о том, что женщинам нужно покрывать головы. Некоторые считают, что это просто древний обычай и его нельзя считать заповедью, которой нужно обучать других. Более того, некоторые говорят, что считают несправедливым обращение с женщинами в Первом послании к Коринфянам 14:34, где сказано: «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить». Они опять-таки считают это древней религиозной практикой, которая теперь устарела. Изучение Библии действительно преподносит такого рода трудности. Более того, есть люди, которые придираются даже к Господу Иисусу. Например, однажды Иисус сказал Своей матери: «Что́ Мне и Тебе, Же́но?» (то есть: «Что Мне до тебя, женщина?») (Ин. 2:4). Многие китайские читатели подумают, что, поскольку их страна основана на человеческой морали и этике, они никогда не будут учить своих детей разговаривать с матерями так, как разговаривал Господь Иисус. Более того, в другом месте, когда кто-то сказал Иисусу, что Его мать и братья пришли искать Его, Он сказал: «Кто матерь Моя, и кто братья Мои? Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» (Мф. 12:48-50). Читая этот отрывок, некоторые люди думают, что Иисус был сумасшедшим. Отсюда мы видим, что изучение Библии действительно представляет трудность для многих людей.

Не ограничиваться буквой, историческими событиями, людьми и вещами ради того, чтобы исследовать и принимать откровения о жизни

Ради изучения Библии нужно видеть нечто большее, чем буква, то есть буква закона. Например, адвентисты седьмого дня придерживаются буквы Библии: «Помни день субботний, чтобы святить его». Но Павел сказал: «Буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6). Это слово нужно применять в вопросе соблюдения субботы. «Буква» требует от людей соблюдать субботу, но духовное значение субботы состоит в желании Бога, чтобы все трудящиеся и обремененные обрели покой. Следовательно, это вопрос не соблюдения буквы, а принятия Духа. Согласно своему духовному значению, суббота — это покой, установленный Богом для всех обремененных, и суббота — это просто сам Господь Христос. Неудивительно поэтому, что Господь сказал: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Это и есть сегодняшняя суббота. То же самое и с вопросом обрезания. Если требовать от людей обрезания в восьмой день, то это просто буква. Духовное значение обрезания состоит в том, что уничтожается наша плоть и отвергается наша природная жизнь. Буква убивает, а Дух животворит. Дух превыше буквы и превыше исторических событий.

Хотя история Сарры, жены Авраама, и Агари, его наложницы, были отрицательными, Павел пошел дальше исторических фактов и увидел откровение, содержащееся в них. Он назвал этих женщин двумя заветами. В четвертой главе Послания к Галатам раскрывается, что Сарра, жена Авраама, представляет собой завет благодати, а Агарь — завет закона. Отсюда мы видим, что положение закона в Библии подобно положению наложницы, тогда как положение благодати подобно положению настоящей жены.

Давайте вернемся к случаю, изложенному в Евангелии от Иоанна 2:4, где Господь Иисус назвал собственную мать «Же́но». Выходя за рамки исторических событий, мы видим духовное откровение о жизни. Господь Иисус был Богом, воплотившимся, чтобы стать плотью; Он был Сыном Божьим. С внешней точки зрения, Он родился от Марии по плоти, следовательно, Он был Сыном Человеческим. Однако с внутренней точки зрения Он был Сыном Божьим.

Библия таинственна. Мы все должны стараться выйти за рамки исторических событий и отдельных людей, чтобы увидеть откровение о жизни, скрытое в них.