Коллектор библейской книги

Братия сообщили нам, что для толкования этих пророчеств нужно придерживаться двух руководящих принципов. Во-первых, во 2-й главе Книги пророка Даниила есть огромный истукан, голова которого — из чистого золота, руки — из серебра, чрево — медное, ноги — железные, а ступни — частью железные, а частью глиняные. На ногах у него десять пальцев. Этот истукан представляет собой историю мира. Вавилон представлен в нем золотой головой, Мидо-Персия — руками, Греция Александра Македонского — медным чревом, а Восточная и Западная Римские империи — двумя железными ногами. С исчезновением Римской империи начала распространяться идея демократии. Французская революция представляет собой пришествие глины, когда цари больше не могут управлять тоталитарно. Золото, серебро, медь и железо — это металлы, символизирующие императоров. Глина же обозначает народ, обыкновенных людей. Но глина содержит в себе железо, которое крепче глины. Такова сегодняшняя ситуация — частью железо, частью глина. Хотя появляется демократия, все еще преобладает практика диктатуры и тоталитаризма. Этот истукан являет собой принцип, по которому Библия объясняет мировую ситуацию, и его нельзя преступать.

Второй принцип — это семьдесят недель в 9-й главе Книги пророка Даниила. Одна неделя представляет собой семь лет. Семьдесят недель — это 490 лет. Первые 69 недель, равные 483 годам, начались с того дня, когда царь Артаксеркс повелел восстановить Иерусалим, а закончились распятием Господа Иисуса. Согласно истории, день распятия Господа Иисуса был последним днем 483 лет. Истукан во 2-й главе Книги пророка Даниила и семьдесят недель в 9-й главе этой Книги должны стать для нас двумя линиями для правильногого толкования пророчеств Библии.

Две противоположные школы

Кроме того, есть также две богословские школы. Одна — это кальвинистская школа предопределения, которую я называю откровением о Божьем предопределении. Кальвин увидел, что начало нашему спасению было положено не нами самими, но что мы были избраны и предопределены Богом прежде основания мира (Еф. 1:4-5). Это предопределение вечное и неизменное, поэтому спасенные никогда не погибнут. С другой стороны, арминианская школа полагает, что наше вечное спасение зависит от нас самих. Поэтому мы, якобы, должны стремиться поступать по Божьей воле, а иначе все равно можем погибнуть. Я называю это «лифтовым спасением»: когда мы спасены, мы находимся наверху; когда мы согрешаем, то опускаемся вниз. Баптистская церковь принимает откровение Кальвина о Божьем предопределении так же, как и пресвитериане. Пятидесятники, группы святости и Ассамблеи Бога являются, главным образом, арминианскими в том, что подчеркивают человеческую ответственность и игнорируют Божье избрание. Это ересь. Кальвин увидел откровение о Божьем предопределении, и это правильно.

Эти две школы всегда конфликтуют друг с другом. Доктрина арминиан основывается, главным образом, на пяти предостережениях, изложенных в Послании к Евреям, и на предостережениях, сделанных Господом Иисусом в Евангелии от Матфея. Например, если мы не сможем быть верными слугами, то когда вернется Господин, мы будем наказаны и выброшены во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов (Мф. 24:45-51; 25:14-30). Опираясь на эти стихи, они утверждают, что даже спасенный может погибнуть.

Позднее появились такие люди, как Говет, Пэнтон и Пэмбэр. Их учение находится между откровением о Божьем предопределении и учением о человеческой ответственности. Они увидели истину о царстве. Они говорили, что, спасшись однажды, мы спасены навечно и никогда не погибнем. Но нужно верно следовать за Господом; тогда, когда Господь вернется, мы получим в награду царство. Если же будем неверными, то мы не сможем войти в царство и мы потерпим урон. Это основывается на 3-й главе Первого послания к Коринфянам, где говорится, что нужно заботиться о том, как мы строим (ст. 10-15). Строим ли мы из золота, серебра и драгоценных камней или из дерева, травы и соломы? Если строить из золота, серебра и драгоценных камней, то, когда Господь вернется, мы получим награду в дополнение к своему спасению. С другой стороны, если строить из дерева, травы и соломы, то наша работа сгорит в огне суда, и мы потерпим урон, но не вечную погибель: «Впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3:15). Многие доказательства о награде царства и наказании в Новом Завете впервые увидели Говет и Пэнтон.

То, что я сейчас сказал, это не моя фантазия. Я тоже изучаю Библию. Я изучаю эту книгу шестьдесят лет, вот почему я могу объяснять ее вам. Все толкователи Библии прошлого относятся к какой-либо из этих школ. Мы изучили их и хотели бы представить их вам, чтобы вы их изучили. Когда мы начали толковать Библию, мы получили огромную пользу от святых прошлого. Мы увидели, что высшее богословие — это то, которого придерживаются Братия. Обретя их богословие, можно отбросить все остальное. То, что я говорю, основано на этом высоком богословии. Братья и сестры, все, что я вам говорю, описывает способ изучения Библии, которому мы научились за последние шестьдесят лет.