ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ — ОСНОВНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ ЕГО СТРУКТУРЫ

(2)

Тексты Писания: Рим. 1:20; Кол. 2:9; Быт. 1:26А, 27; Ин. 1:13; 1 Ин. 3:9; 1 Пет. 1:3; 2 Пет. 1:4; Ин. 4:24; 1 Ин. 4:8, 16; 1:5; Ин. 1:4; Рим. 8:2

ОПРЕДЕЛЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ

Во всех сообщениях, сделанных нами, мы никогда тщательно и должным образом не касались определения божественной природы. Этот термин, «божественная природа», или «божественное естество», упоминается лишь однажды во всей Библии — во Втором послании Петра 1:4. Этот стих говорит о божественной природе особым образом; в нем говорится, что мы стали причастниками божественной природы. Причастник отличается от получателя. Мы получили божественную природу, но вопрос состоит в том, причащаемся ли мы божественной природы или нет. Вот почему Петр в первой главе своего Второго послания сказал нам, как причащаться божественной природы. Нам нужно быть причастниками божественной природы так же, как мы ежедневно являемся причастниками пищи. Немногие из нас когда-либо уделяли должное внимание тому, как стать тем, кто наслаждается божественной природой.

Определить божественную природу — нелегкая задача. Любому из нас было бы трудно дать адекватное определение даже человеческой природе. Из нашего общения, я надеюсь, мы все сможем увидеть определение божественной природы, то, как причащаться божественной природы и наслаждаться божественной природой, которую мы уже получили через наше божественное рождение, и результат нашего причащения божественной природы. В этой главе мы сосредоточим свое внимание на определении божественной природы.

Когда многие христиане изучают Библию, их прежде всего заботит их благополучие или то, какое благословение или выгоду они могут извлечь из Библии. Их вторая забота состоит в том, как поклоняться Богу, как бояться Его, как угождать Ему и как поступать, чтобы прославлять Его. Немногие христиане задумываются хотя бы о том, как общаться с Богом. Они, главным образом, заботятся о том, как проводить время с Богом. Третья фактическая забота многих читателей Библии состоит в том, как совершенствовать или улучшать себя. У нас у всех есть осознание того, что мы не особо хороши. Поэтому для многих из нас Библия — это божественная, небесная книга, говорящая нам, как улучшать себя. Наконец, многие читатели Библии надеются, что Библия может быть книгой наставлений, говорящей им, что делать. Немногие действительно увидели нечто, относящееся к Божьим интересам, действительно осознавая, что Бог намеревается внедрить Себя в нас, чтобы быть нашей жизнью и нашей природой. Некоторые люди, которых я встречал, много говорили о том, что Бог должен быть нашей жизнью, но они очень мало говорили о том, что Божья природа может быть нашей природой. Бог как наша жизнь — это глубокая тема, но Божья природа как наша природа — это еще более глубокий вопрос.

Есть три стиха в Библии, которые озадачивают многих людей, изучающих и переводящих Библию, — это Послание к Римлянам 1:20, Послание к Колоссянам 2:9 и Второе послание Петра 1:4. Послание к Римлянам 1:20 говорит о Божьей вечной силе и божественности. Некоторые переводчики неправильно переводят слово «божественность» как «божественная природа». Синодальный перевод переводит это слово как «Божество». В Послании к Колоссянам 2:9 нам сказано, что вся полнота Божества обитает в Христе телесно. Слово «Божество» в Послании к Колоссянам 2:9 и слово «божественность» в Послании к Римлянам 1:20 обозначают разные вещи в отношении Бога и выражены двумя разными греческими словами. Затем, во Втором послании Петра 1:4 мы видим божественную природу. В прошлом мы, возможно, считали, что эти стихи говорят об одном и том же, но нам нужно ясное понимание, для того чтобы различать их. Поскольку золото обозначает божественную природу Бога для основы Божьего строения, нам нужно иметь ясное видение относительно определения божественной природы.

БОЖЕСТВЕННОСТЬ

В примечании к Посланию к Римлянам 1:20 Дарби говорит, что греческое слово «божественность» означает «то, что свойственно Богу». В Послании к Римлянам 1:20 «божественность», греч. «теиотес», обозначает свойства божественной природы. Например, природой мебели может быть дерево, а волокнистость дерева — это свойство природы. Согласно Посланию к Римлянам 1:20, творение показывает только свойства, выражения божественной природы Бога. В творении нельзя увидеть саму божественную природу Бога.

БОЖЕСТВО

Творение не может показать или явить Личность Бога. Личность Бога была явлена и выражена Иисусом Христом. Послание к Колоссянам 2:9 говорит, что во Христе обитает вся полнота Божества, полнота не божественности, а Божества, Личности. Из-за того, что творение — не личность, оно может показывать только Божьи свойства, а не Божью Личность. Только личность может являть или выражать личность, а Личность, выражающая Божью Личность, — Иисус Христос. Слово «Божество» в Послании к Колоссянам 2:9 обозначает Божью Личность. Творение показывает лишь свойства Бога, но не Божью Личность. Христос как средоточие Бога показывает Божество, Божью Личность, и показывает Его телесно в полноте.