Коллектор библейской книги

СНАБЖЕНИЕ СЛОВОМ НА СОБРАНИЯХ ВО ВЗАИМНОСТИ

Есть ещё одна нужда, о которой мы не заботились в прошлом. На каждом собрании во взаимности мы должны использовать любую возможность, чтобы снабжать людей словом. Мы можем делать это на молитвенном собрании, на собрании хлебопреломления и на собрании общения. В некоторых местностях на молитвенных собраниях нет преподнесения слова. Святые поют несколько гимнов и немного молятся. После этого собрание заканчивается. Это ненормальная и ненадлежащая ситуация.

Некоторые братья и сёстры, приходящие на молитвенное собрание, могут быть новыми верующими, некоторые могут не уметь молиться, а некоторые могут быть не в настроении, чтобы молиться. Поэтому без преподнесения слова собрание будет безвкусным и у святых пропадёт желание приходить на него. На некоторых молитвенных собраниях святые не получают служения слова и не имеют водительства в молитве. Такие молитвенные собрания подобны лодке без руля — их носит ветром во всех направлениях. Когда ветер дует с востока, собрание несёт на запад; когда ветер дует с запада, собрание несёт на восток. В таких собраниях нет привлекательности; их время заполнено тем, что всех носит то туда, то сюда, пока собрание не подойдёт к концу. Такие собрания не привлекут людей; более того, они оскорбительны для Господа и для братьев и сестёр.

Поэтому на таких собраниях, как собрание хлебопреломления, молитвенное собрание и собрание общения, необходимо снабжение посредством служения слова. Служащие не должны спать спокойно; они должны постоянно думать о том, как оживить собрания. Мы должны оживлять собрания посредством того, что преподносим слово и ведём святых, помогая им выбирать гимны, молиться, говорить и делать объявления. Сердца братьев и сестёр должны быть оживлены, и им необходимо помочь, чтобы они открыли уста и один за другим молились на собрании.

В частности, те, кто служит, преподнося слово, должны высвобождать слово на каждом молитвенном собрании. Но мы не должны быть жёсткими в этом вопросе. Кроме того, необходимо высвобождать слово на собрании хлебопреломления; в этом мы тоже не должны быть жёсткими. Мы должны быть гибкими. Можно сказать какое-то слово до преломления хлеба или после преломления хлеба. Можно даже сказать краткое слово общения, когда святые передают хлеб и чашу. Мы должны следовать течению Духа. Те, кто преподносит слово, должны быть готовы высвобождать слово на собраниях.

О собрании хлебопреломления

Многие новые верующие мало знают о том, что означает преломление хлеба. Поэтому наше постоянное говорение должно оживить их в отношении этого вопроса. Однако это оживление не должно носить обучающего характера. Мы можем сказать обучающее слово на молитвенном собрании, но мы не должны делать этого на собрании хлебопреломления. У этого собрания другой центр и другое значение. На собрании хлебопреломления не должно быть ничего относящегося к обучению. Элемент обучения убьёт собрание. Если мы чувствуем необходимость в обучающем слове, то его нужно говорить после преломления хлеба. Всё, что говорится до преломления хлеба и во время того, как святые передают хлеб и чашу, не должно носить обучающего характера; в противном случае Дух будет убит. Любое обучающее слово с целью исправления, наставления и объяснения следует говорить после собрания хлебопреломления. Мы должны избегать того, чтобы говорить обучающее слово до или во время преломления хлеба, потому что это отвлечёт святых от Господа. Мы должны говорить слово, которое приведёт святых в Господа, а не выведет их из Него.

Вести людей к тому, чтобы они ценили сладость и красоту Господа

Когда мы начали проводить собрания в северном Китае, мы преподносили слово на каждом собрании хлебопреломления. Всё говорение было направлено на то, чтобы привести людей в сладость, славу и красоту Господа. На одном собрании перед тем, как мы преломили хлеб, я встал и кратко поделился о том, что для тех, кто знает и ценит Господа, Он очень сладостный и прекрасный. Я привёл несколько отрывков из Евангелий и показал, что Господу помазали голову (Мф. 26:6-7), помазали ноги (Лк. 7:36-38), преподнесли ладан и смирну при рождении (Мф. 2:11) и помазали благовониями для погребения (Ин. 19:39-40). Поэтому от головы до ног и от рождения до смерти Господь является сладостным и прекрасным. Это слово помогло братьям и сёстрам больше узнать Господа, которого они вспоминали.

На другом собрании хлебопреломления я прочитал из 53-й главы Книги пророка Исайи: «Он узрит потомство долговечное… На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством» (ст. 10-11). Затем я прочитал отрывок из Псалмов: «Пробудившись, буду насыщаться образом Твоим» (16:15). В этих двух отрывках говорится о двух аспектах удовлетворения. Затем я простыми словами объяснил: «То, что мы собрались здесь, является итогом труда Господа; Он удовлетворён, когда видит нас. Кроме того, когда мы приходим на Господнюю трапезу, мы словно пробуждаемся ото сна. Мир одурманивает нас, но, когда мы приходим к хлебу и чаше, мы пробуждаемся. Мы пробуждаемся в Нём, мы созерцаем Его лицо, и тогда мы удовлетворены, насыщены. Здесь описаны два аспекта удовлетворения: мы удовлетворяем Его, а Он удовлетворяет нас». Затем я предложил спеть гимн, относящийся к этой теме. Мы делали так на многих собраниях, причём наше говорение не было обучающим, хотя и содержало значительное количество обучения.

В другой раз я встал и сказал, что Господу было дано имя, которое выше всякого имени (Флп. 2:9). Затем в течение пятнадцати минут я говорил об имени Господа и показал братьям и сёстрам, что в этом имени мы спасены, в это имя мы помещены, в этом имени мы молимся и этим именем мы побеждаем Сатану. Эти слова привели святых в имя Господа. После них все мы были затронуты, когда пели гимн об имени Господа.

Ещё на одном собрании хлебопреломления я говорил о хлебе и чаше. Я сказал простое слово, показав, что хлеб — это история жизни, а чаша — это история благословения. Жизнь Господа, символом которой служит хлеб, предназначена для нашего наслаждения. Кроме того, Сам Бог и всё, чем Он является, стало нашим благословением в чаше. В одном из предыдущих сообщений я заострил внимание на чаше и начал говорить о значении чаши согласно Пс. 15:5, где говорится: «Господь есть часть… чаши моей». Чаша обозначает часть, то есть долю, которая нам предназначена. Первоначально нашей долей была чаша Божьего гнева. Нашей долей было огненное озеро. В 14-й главе Откровения говорится о людях, чьей долей является огненное озеро, горящее серой (ст. 10). Долей, отмеренной им Богом, является огненное озеро, чаша Божьего гнева. Когда Господь пошёл на крест, Он принял чашу Божьего гнева. Господь сказал: «Чашу, которую дал Мне Отец, — неужели Я не выпью её?» (Ин. 18:11). Он выпил чашу гнева за нас. Огонь Божьего гнева сжигал Его, когда Он умирал на кресте, поэтому Он сказал, что жаждет. Это перекликается со словами Господа в 21-м Псалме: «Все кости мои рассыпались; сердце моё сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей… Язык мой прильпнул к гортани моей» (ст. 15-16). В этих стихах описывается жажда Господа. На кресте Господь пролил Свою кровь, которая составляет для нас чашу спасения, и эта чаша переполнена благословением.

Когда, вспоминая Его, мы видим чашу, мы должны осознавать, что Он выпил за нас чашу гнева, которая была нашей долей. Затем Он дал нам чашу спасения, которая переполнена благословением. Когда мы преломляем хлеб, вспоминая Господа, мы принимаем чашу благословения. Если мы будем говорить о хлебе и чаше на собрании общения или молитвенном собрании, наше говорение не привлечёт внимания людей, но если мы будем говорить о хлебе и чаше во время собрания хлебопреломления, наше говорение будет очень привлекательным.

На собрании хлебопреломления не нужно говорить о личности и работе Господа Иисуса обучающим тоном. Мы должны говорить просто и с любовью. Мы должны говорить, как человек, рассказывающий историю любви. Мы рассказываем о том, как прекрасен Тот, кого мы любим. Например, мы можем прочитать отрывок из Песни Песней, где о Господе говорится, что Он «ослепительно бел, но румян, заметен среди десяти тысяч» (5:10). Затем мы можем сказать несколько слов о том, что означают слова «бел и румян». Кроме того, нам нужно подчеркнуть красоту Господа и Его привлекательность, чтобы люди обрели действительное и сладостное знание Господа. Собрание хлебопреломления предназначено для воспоминания работы Господа и для прославления и возвышения Его имени. Поэтому мы даже можем что-то сказать о Его возвращении. Поскольку Господня трапеза подразумевает возвращение Господа, наши слова могут быть очень сладостными. Всякий раз, когда мы едим хлеб и пьём чашу, мы возвещаем смерть Господа, пока Он не придёт (1 Кор. 11:26). Господь сказал, что, после того как Он выпьет чашу с учениками, Он больше не будет пить её до того дня, когда будет пить её новой с ними в царстве Своего Отца (Мф. 26:29). Короткое слово может привести святых в пришествие Господа. Когда святые вспоминают Господа, они ожидают Его приход. Слова, сказанные от исполненного чувством сердца, оживляют людей.