Коллектор библейской книги

У СЛУЖЕНИЯ СЛОВА ДОЛЖНА БЫТЬ ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ, И ОНО ДОЛЖНО СНАБЖАТЬ СВЯТЫХ

Поскольку мы отвечаем за служение слова в поместных церквях, нам нужно научиться иметь центральную мысль и в то же время снабжать словом во всех аспектах. Никто не должен говорить, что он умеет только благовествовать. Нам нужно искать, каким образом нам вести братьев, ответственных за собрания в домах и малых группах. Мы должны стараться найти слово для этих ответственных братьев, и мы должны стараться найти слово для снабжения нужд всех святых.

Когда мы преподносим слово, у нас есть какая-то центральная тема. Мы можем говорить о Христе, о Сыне Божьем, о кресте, о работе над плотью и о других темах, которые снабжают святых. Но нам также нужны слова, чтобы позаботиться о служащих святых. Центральной темой говорения в поместной церкви может быть Христос, Сын Божий, крест или работа над плотью, однако нам нужно говорить и о других аспектах. Например, если мы едим мясо утром и вечером, то рано или поздно у нас возникнут проблемы. Поскольку людям необходимо получать разные витамины, нам нужны разные виды пищи. Кроме того, китайцы любят чеснок, а европейцы любят кофе. Одним нравится соевый соус, а другим нравится добавлять в пищу уксус. Нам нужно научиться снабжать святых с разными нуждами; в противном случае святые будут знать только одну истину и станут неуравновешены. В результате церковь потерпит большой урон.

Когда братья и сёстры сильны в одном аспекте, но слабы в других аспектах, церкви трудно двигаться вперёд. Мы можем использовать одну и ту же тему, если мы преподносим слово многим церквям и не заботимся только об одной церкви. Если я нахожусь в Тайнане в течение двух месяцев, я могу сосредоточиться на том, чтобы преподносить святым слово о работе над плотью. Если следующие два месяца я проведу в Тайчжуне, я могу преподносить святым то же самое слово. Я могу это делать, потому что каждой церкви нужно научиться работать над плотью. Однако мы не можем, оставаясь в одной местности, из года в год говорить о работе над плотью. Такое говорение приведёт к тому, что церковь станет неуравновешенной.

Поэтому тем, кто преподносит слово, нужно научиться проявлять разносторонность. Это можно сравнить с тем, как специалист в области военного дела хорошо разбирается и в финансовых вопросах, а финансист хорошо ориентируется в вопросах образования. Экономист, специализирующийся в экономике и ничего не понимающий в военном деле, не может руководить армией. Генерал Цзэн Гофань был писателем, но при этом он свергнул бунтарское правительство, называвшее себя «Небесным царством благоденствия». Он использовал военную тактику в сочетании с дипломатией и в результате одержал победу. Поэтому никто не должен говорить, что он может делать сообщения только о кресте и «специализироваться» в работе над плотью.

Те, кто делает акцент на работе над плотью, должны научиться благовествовать и учить братьев и сестёр функционировать на собраниях. Мы должны быть многосторонними; иначе церковь будет неуравновешенной. Хорошая хозяйка умеет готовить разные блюда. Хотя морковь — хороший продукт, она не готовит каждый день одну морковь. Точно так же нам не нужно говорить о работе над плотью на каждом собрании. На молитвенном собрании мы должны говорить о молитве, на собрании хлебопреломления — о поклонении, на собрании общения — о служении, а в малой группе святых, которые несут разные бремена в служении, мы должны говорить о несении ответственности. На этих различных собраниях служение слова носит дополняющий характер. Центральной темой нашего говорения может быть работа над плотью и знание Христа, но мы должны снабжать святых словом и в других аспектах.

В церкви не должно быть дополняющего говорения без говорения на основную тему. Нам нужно заботиться и о том и о другом. Этот принцип применим и к Библии. Ни в одной книге не рассматривается только одна тема. Так в Послании к римлянам центральной темой является оправдание верой, но в этом послании также есть приветствие в начале, благословение в конце и многие другие аспекты истины, как, например, представление наших тел и принятие святых. Эти аспекты никак не связаны с оправданием верой, однако они присоединены к основному сообщению об оправдании верой. Послание к эфесянам — это глубокая книга, но в ней также говорится о том, что мы должны почитать родителей, подчиняться мужьям, любить жён, не допускать, чтобы солнце зашло в нашем негодовании, и не красть (6:1; 5:22, 25, 33; 4:26, 28). Центральной темой этой книги является церковь как Тело Христово, полнота Того, кто наполняет всё во всём (1:23); однако в этой книге есть множество других дополнительных тем.

В церкви мы созидаем Тело Христово; поэтому наша главная задача состоит в том, чтобы помогать людям знать всеобъемлющего Христа, крест и работу над плотью. Но наше говорение также должно снабжать святых во многих других нуждах. Иногда возникает практическая нужда в слове утешения или в слове о страдании, хотя такое слово не так важно, как сообщение на центральную тему. Например, на молитвенном собрании, после того как мы молились о семье, переживавшей тяжёлое время, и о братьях и сёстрах, оказавшихся без работы или больных, я воспользовался оставшимися десятью минутами, чтобы сказать несколько слов о страданиях и испытаниях. Это утешило и воодушевило тех, кто слушал. Потом они поделились этим словом со своей семьёй, и их близкие тоже были воодушевлены и укреплены.

Отсюда видно, что служение слова должно быть живым и многосторонним. Мы не должны думать, что, сделав сообщение в день Господень, мы освободимся от бремени и сможем отдыхать до собрания в четверг вечером, на котором нам снова придётся идти «на крест» и говорить. Такое отношение неприемлемо. Мы должны учиться проявлять многосторонность, чтобы удовлетворять различные нужды. Возможно, мы не собирались говорить о скорбях, но поскольку мы слышали молитвы братьев и сестёр на молитвенном собрании и видели слёзы, вызванные страданиями и горем семьи святых, мы осознаём, что существует определённая нужда. Поэтому после молитвенного собрания мы должны подняться и сказать слово по вдохновению. Такое вдохновение является результатом ежедневного упражнения. Дух Божий не может подвинуть камень. Мы должны обрести определённый состав, читая стихи или сообщения, связанные со страданием. Затем, когда мы почувствуем в своём духе, что братья и сёстры нуждаются в таком слове, мы должны быть способны утешить, укрепить и наставить их в их страдании. Это требует большой подготовки.

Человек не становится известным актёром, певцом или музыкантом за один день. Чтобы добиться успеха и стать знаменитым, требуется посвятить своему делу всё существо. Актёр должен изучать, как нужно ходить и смеяться. Он должен научиться смеяться, чтобы его смех затрагивал чувство других. Тогда, когда он будет смеяться на сцене, зрители будут затронуты тем же чувством и тоже будут смеяться. Когда он будет плакать на сцене, зрители тоже будут плакать. Однако этому нельзя научиться за месяц. Каждый день он должен уделять время изучению и практике, учась у известных актёров настоящего и прошлого. Ему нужно учиться у них и дополнять это собственными идеями, чтобы произвести что-то новое. Тогда он сможет создать собственную уникальную манеру игры.

Я не призываю вас становиться великими учителями; я хочу, чтобы мы стремились к тому, чтобы всё делать надлежащим образом. Не нужно думать, что, имея богатые истины, мы обеспечены материалом на сто четыре недели. Если мы будем так думать, мы станем небрежными и поверхностными. Нам нужно каждый день размышлять над состоянием братьев и сестёр и ситуацией в церкви и изучать эти вопросы. Мы не должны просто копировать сделанные другими сообщения, не утруждая себя изучением. Если мы приложим усилия и будем заниматься изучением, мы будем упражнять свой дух, получим бремя и будем преподносить людям слово в соответствии с нуждой. Если мы будем упражнять дух на свадебном собрании, мы осознаем нужду супружеской пары и скажем слово, которое удовлетворит их нужду. На собрании поминовения мы будем знать, в чём нуждается семья, в утешении или в укреплении, и снабжать их соответственно нужде. Такое упражнение требует большой подготовки.

Наше служение слова должно иметь центральную тему; кроме того, мы должны проявлять многосторонность. Нам нужно учиться преподносить слово, чтобы удовлетворять различные нужды. Мы не должны считать это чем-то лёгким. Когда мы преподносим слово, у нас всегда должна быть центральная тема и мы также должны заботиться о различных нуждах. В противном случае наше служение будет неуравновешенным и церковь потерпит большой урон. Поскольку большинство соработников остаются в одном месте и заботятся об одной местности, служение слова должно покрывать многие аспекты, иначе церковь потерпит урон.