Коллектор библейской книги

Недостаток в обучении выразился в нехватке настоящих ведущих братьев при миграции

Когда работа началась в Соединённых Штатах, мы были на первом этапе. С одной стороны, нужды в обучении не было, а с другой стороны, у меня не было времени для обучения. Мне требовалось больше времени для поездок и других дел. По этой причине у нас до 1970 года не было официального обучения. Но с 1968 года мы проводили неофициальные обучения. Огромная нужда в неофициальном обучении была связана с миграциями. После нашей летней конференции в Лос-Анджелесе на улице Бонни-Брей в 1964 году многие пришли в возбуждение и захотели поехать и «захватить» страну путём миграции. У меня было чувство, что время для этого ещё не пришло. Армия не может вступать в сражения, не будучи обучена. Это лишь поставит её под удар врага. Но некоторые всё же хотели поехать, а я не стал настаивать на том, чтобы они остались. Однако все, кто уехал, в конце года вернулись с поражением. В следующем году мы переехали в зал Элден-Холл, и два года спустя, в 1967 году, у некоторых опять возникло желание поехать и основать поместные церкви в других городах. Но я по-прежнему чувствовал, что время ещё не пришло и с миграцией нужно подождать ещё несколько лет. В конечном итоге, осенью 1969 года, у нас была миграция из города Йорба-Линда в Сиэтл и из трёх маленьких городков Техаса в Хьюстон. Затем, в 1970 году, у нас были дальнейшие миграции. Все без исключения миграции первого этапа были успешными. Хотя в течение шести лет, с 1964 по 1970 годы, у нас не проводилось официального обучения, среди нас было выращено надлежащее руководство. Куда бы ни отправлялись мигрирующие, у них было надлежащее руководство, поэтому они были успешными.

И напротив, в 1973 году миграций было больше, но почти ни одна из них не была успешной. Причиной этого была нехватка среди нас настоящих ведущих братьев. Многие святые, прожив в новых местностях год, не могли там жить дольше, но они не осмеливались возвратиться. Они просто жили там, страдая. В конечном итоге многие поехавшие по городам объединились в церкви в некоторых крупных городах. Нехватка надлежащего водительства выявила дальнейшую нужду в обучении. В то время я очень много приходил к Господу в отношении моего служения. Господь ясно показал, что моё служение святым в США должно отличаться от того, каким оно было предыдущие двенадцать лет. Предыдущие двенадцать лет были для нас первым этапом. Мне нужно было ездить для основания церквей. Сейчас в США тридцать пять церквей, и моё время и здоровье не позволяют мне посещать все эти церкви. У почти пяти тысяч святых в Господнем восстановлении нет соответствующего руководства. В одном только Анахайме достаточно святых, чтобы образовать две церкви, но у нас нет надлежащего руководства, чтобы сделать это. Поэтому сейчас необходимо постоянное обучение. Господь показал мне, что отныне я должен отдавать всё своё время в служении обучению.

Обучение предназначено не просто для получения знаний. Оно предназначено для практики и надлежащего ученичества. Обучение созидает нас в росте жизни, в характере и в работе над природной предрасположенностью. Характер — это наша предрасположенность плюс привычка. Нам нужно изменить свой характер. Ещё глубже обучение затрагивает нашу природную предрасположенность. Строго говоря, в работе и воздействии нуждается не наша природа, а наша предрасположенность. Если нас будут обучать этому хотя бы несколько месяцев, многое изменится.

ЦЕЛЬ НАШЕГО СЛУЖЕНИЯ — ПРЕПОДНОСИТЬ ЖИЗНЬ ДРУГИМ

Первое положение, в котором мы должны быть обучены, заключается в осознании того, что в церковном служении нам ничего не нужно делать путём организации. Церковь — это организм, и организму нужна жизнь. Поэтому наше церковное служение предназначено прежде всего для преподнесения жизни другим. Даже расстановка стульев и уборка туалетов — не самоцель; они предназначены для того, чтобы преподносить жизнь. Встречая и рассаживая людей в зале, занимаясь канцелярской работой или любым другим аспектом церковного служения, мы должны делать всё, чтобы преподносить людям жизнь. Конечно, хорошо, если мы всё делаем как следует. Если вы не справляетесь с работой, это может стать помехой, но это не означает, что если вы просто хорошо выполняете работу, то у вас есть подлинное служение. В мирских религиозных организациях достаточно просто хорошо сделать работу, но в церкви главное, что нам нужно, — это преподнесение жизни. Даже если мы не сумеем хорошо выполнить какое-то дело, но по Его милости мы преподнесём людям жизнь, такое служение всё равно будет успешным. Главное — это преподносить людям жизнь.

Кто-то скажет, что жизнь даёт Господь Иисус, а не мы. Но в Новом Завете есть по крайней мере один стих, в котором сказано, что мы можем давать жизнь тем, кто слабее. В 1 Ин. 5:16А говорится: «Если кто-нибудь увидит, что его брат грешит грехом не к смерти, пусть попросит, и он даст ему жизнь». Греческое слово, переведённое здесь как «жизнь», — это не «био́c» — физическая жизнь, это «зоэ» — духовная жизнь. Этот стих не означает, что, если мы помолимся о болезни брата, мы сможем вложить в него физическую жизнь. Мы дадим ему «зоэ» — духовную жизнь. У нас есть привилегия давать жизнь тем, кто слабее, чтобы она поглотила их смерть. Многие святые больны не физически, а духовно. Им нужно, чтобы мы молились за них и давали им жизнь. Нам всем нужны обучение и практика в том, как заботиться о тех, кто слабее нас, кому не хватает жизни и кто болен духовно. В церквях чаще бывает так, что не жизнь, а смерть переходит из уст в уста. Поэтому есть необходимость в том, чтобы те, кто сильнее, преподносили жизнь, чтобы остановить распространение смерти и поглотить её. Это главная цель церковного служения.

Лучше всего преподносить жизнь в группах служения. Многие святые, сердце которых принадлежит Господу, были помещены в эти группы под руководством ответственных братьев. Ведущие братья в служении должны заботиться не только о том, чтобы всё делалось правильно. Главное, что они должны делать, — это заботиться в жизни о тех, кто служит в группах. Они должны помогать святым не просто осуществлять служение — напротив, они должны общаться со служащими и преподносить им жизнь, чтобы они возрастали. Если ведущие братья будут делать это, все святые непроизвольно будут поступать так же в отношении других. Тогда вся церковь будет охвачена заботой с подлинным преподнесением жизни.