ОБЩЕНИЕ О НАСТОЯТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ В ЖИЗНЕННЫХ ГРУППАХ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЕ

СТАНОВИТЬСЯ ЖИЗНЕННЫМИ И ДЕЛАТЬ ЖИЗНЕННЫМИ ДРУГИХ

ПРЕДПИСАННЫЙ БОГОМ ПУТЬ

К 1984 году восстановление впало в состояние дремоты. В то время я почувствовал заботу поехать на Тайвань и изучить наше положение. Я пытался вывести нас на предписанный Богом путь, путь, соответствующий Писанию, путь собираться и служить для созидания церкви как Тела Христова. За пять лет изучения, с 1984 по 1989 год, Господь ясно показал нам предписанный Богом путь.

Термин предписанный Богом путь был изобретен нами, и мы видели, что этот предписанный Богом путь, раскрытый в Писании, имеет четыре шага: рождение, питание, совершенствование и созидание. Нам нужно рождать, производить новообращенных. Затем нам нужно кормить их, чтобы они росли. Затем нам нужно совершенствовать их не с помощью одного учителя, а через взаимное обучение в группах. В группах каждый является учителем, и каждый учитель является учеником. Через взаимное обучение в группах новички совершенствуются на дело служения, как указано в Послании к Ефесянам 4:12. Это подготавливает их к пророчествованию, к говорению за Господа, для созидания церкви. Принять предписанный Богом путь необходимо с помощью этих четырех шагов, но как их осуществлять? Мы обнаружили, что эти четыре шага можно осуществлять с помощью жизненных групп.

В 1949 году мы начали работу в Тайбэе примерно с тремя-пятью сотнями святых. Менее чем за пять лет мы выросли до пятидесяти тысяч. В это время я чувствовал, что нам нужны группы. Иметь только лишь залы для районной работы было недостаточно, поэтому мы установили группы. Мы решили иметь в каждой группе около двадцати святых, но группы выросли до пятидесяти, шестидесяти и семидесяти святых. Некоторые выросли даже до ста. Руководители групп были очень активны в церковной жизни.

Однако с 1958 по 1984 год церковь в Тайбэе постепенно отбросила практику групповых собраний и неосознанно вернулась к концентрации на собрании с сообщением в день Господень, на котором один человек говорит, а остальные слушают. В каждом зале был оратор, который заботился об этом собрании. Мы вернулись от практики груп-повых собраний к какой-то воскресной проповеди с одним оратором.

Мы должны понять, что большое и главное преимущество групповых собраний состоит в том, что они должны заставить функционировать всех. Наши жизненные группы еще не достигли такого уровня, при котором все функционируют в соответствии с предписанным Богом путем и его четырьмя шагами: рождать, кормить, совершенствовать взаимным обучением и пророчествовать для созидания церкви.

После того как мы высвободили истину о групповых собраниях, церкви попытались воспринять эту практику. Но в конечном счете они получили не жизненные группы, а по большей части дремлющие группы. Я хорошо понял, что для того чтобы выйти из нашего дремлющего состояния, мы должны делать упор на практике собраний жизненных групп.

ЖИЗНЕННАЯ ГРУППА ЯВЛЯЕТСЯ ЖИВОЙ И ПОЛНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Недавно я почувствовал заботу о том, чтобы использовать термин жизненные группы. Мое понимание использования слова жизненный таково: жизненная группа — это группа живая и полная деятельности. Вы можете быть живым человеком, но если вы не можете ничего предпринять, вы не являетесь жизненным. Дети в возрасте от пяти до семи лет жизненные, потому что они не только живые, но также и полны деятельности. Говоря духовно, мы можем быть живыми, но мы не жизненные, потому что мы не живые и полные деятельности. Быть жизненным — значит быть очень активным, полным деятельности. Жизненные группы — это группы живые и полные деятельности. Если святые, имеющие заботу быть в жизненной группе, не двигаются, не действуют ни на каких собраниях, то церкви конец.

КАК СТАТЬ ЖИЗНЕННЫМ

Мы разъяснили, что для того чтобы произвести жизненные группы, каждый из нас должен повести за собой других в том, чтобы быть жизненным. Для того чтобы быть жизненными, у нас должно быть доскональное общение с Господом. Затем это общение приведет нас к осознанию того, что мы полностью грешны. Тогда мы будем приведены в доскональную исповедь наших грехов. Самопроизвольно мы заново посвятим самих себя Господу. Мы будем молиться: «Господь, теперь я хотел бы посвятить себя Тебе заново». Затем это приведет нас в молитвенную жизнь. Никто не может непрестанно молиться, не достигнув этого этапа. Когда мы пройдем через этапы общения, исповеди и посвящения, мы войдем в молитвенную жизнь. Именно в молитвенной жизни мы вмаливаемся в Духа — в сущностного Духа, домостроительного Духа, всеобъемлющего Духа. Затем мы учимся следовать за этим Духом, упражняя свой дух. Если у нас так все и происходит, мы действительно жизненные. На самом деле, все это раскрыто, открыто в Новом Завете, особенно в Посланиях Павла.

Победители являются жизненными членами. Если мы прочитаем семь посланий церквям в Откровении, главы 2 и 3, мы увидим, что победители являются жизненными. Победителями в Божьем домостроительстве станут те, кто дает Богу возможность завершить век сей, вернуть Христа и восстановить Его имя и Его право над землей через царствование Христа. Христос будет царствовать, и победители будут царствовать вместе с Ним. Мы должны помнить, что быть жизненными — значит побеждать.

Если мы жизненны, у нас появится забота о том, чтобы устанавливать связь с другими. Это будет делаться не просто из-за того, что так решили старейшины. Старейшины могут принять решение разделить святых в церкви по группам и назвать эти группы жизненными, но они будут дремлющими группами. Если мы просто распределяем святых по группам и называем эти группы жизненными, это формальность. Это только какое-то движение. В конце концов, эти группы станут такими же, как старые группы. Жизненные группы получаются не так. Мы должны отказаться от такого пути и принять жизненный путь.

Мы не будем жизненными, если мы не пройдем через этапы общения, исповеди наших грехов, перепосвящения, молитвенной жизни и наполнения Духом. Также нам необходимо доскональное и тесное общение друг с другом. Мы можем собираться вместе как группы, и все же не иметь такого общения. Напротив, все мы очень сдержанны. Мы открываемся лишь до некоторой степени, и не больше того. Мы любим скрывать и прятать многое в отношении своего положения. В результате нет досконального общения. Когда нет досконального общения, нет и досконального смешивания. Тогда мы не увидим надлежащее взаимное ходатайство, надлежащую взаимную заботу и надлежащее взаимное пастырство. Это показывает, что мы не столь жизненные.