Коллектор библейской книги

Некоторые приходили к нам, чтобы оспорить истину относительно почвы церкви или относительно Господнего восстановления. Иногда я говорил: «В вашем разуме вы спорите со мной, но в вашем духе вы говорите мне „аминь”». Давайте войдем в дух. Когда мы входим в дух, сразу же мы — одно. Христианство разделено по той причине, что большинство христиан пребывают в своем разуме. Разум, действительно, приводит к разделению, но в духе существует единство. Христиане долго спорят по поводу способа крещения. Существует крещение погружением, окроплением, в чистой воде, в соленой воде, в реке, в купели и в ванной. Есть крещение во имя Иисуса и во имя Отца, Сына и Святого Духа. Некоторые говорили даже, что нам вслед за Иисусом надо креститься в реке Иордан, где крестился Он. Нам надо забыть обо всех этих разновидностях доктринальных различий и вернуться к духу. Доктрины могут быть западней, ловушкой. Мы должны выпрыгнуть из этой ловушки. Мы — это те, кто спасен кровью и возрожден в своем духе. Давайте вернемся в наш дух, где мы — одно.

Во Второзаконии 12—16 Господь снова и снова повелевал народу Израиля, что когда они войдут в добрую землю, они должны поклоняться Богу в том месте, которое изберет Он. Они не имели права поклоняться Богу, наслаждаясь всеми приношениями, в том месте, которое изберут они сами. Они должны были идти в уникальное место, избранное Богом, где Он поставит Свое имя и воздвигнет Свое жилище. Это место должно было стать центром их совокупного поклонения Богу. Они могли молиться Богу и общаться с Господом в своих домах, но не имели права осуществлять совокупное поклонение в том месте, где им понравится. Они должны были идти в уникальное место, избранное Господом, которое стало Иерусалимом.

В Иерусалиме находился Божий храм, Божье жилище, носящее Божье славное имя. Все израильтяне ходили туда три раза в год (Втор. 16:16), и этот уникальный центр сохранял единство всех двенадцати колен. Если бы они могли свободно устанавливать свои собственные центры поклонения, они бы разделились. Колено Дана на севере сказало бы: «Нам слишком далеко ходить на юг, чтобы поклоняться Богу в Иерусалиме. Наш Бог вездесущ. Если Он находится с вами в Иерусалиме, то, конечно, Он находится и с нами здесь, в Дане». Сразу же произошло бы разделение. Но по Своей мудрости Бог заранее повелел им о том, что они не имеют права делать этого. Они все должны были приходить в одно место.

Даже сегодня, по прошествии многих веков, никто из иудеев на этой земле не отваживается построить храм. У них достаточно смелости, чтобы строить сотни синагог, но никто не отваживается построить храм, потому что все они знают повеление во Второзаконии. Есть только одна уникальная почва, одно уникальное место, на котором они могут построить Божье жилище. Оно находится на горе Сион в Иерусалиме. Эта уникальная почва сохраняла единство Божьего народа.

То, что было в Ветхом Завете, является прообразом действительности в Новом Завете. В Евангелии от Иоанна 4 рассказывается о том, как Господь Иисус говорил с самаритянкой. В конце концов она сказала: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где надо поклоняться» (ст. 20). Тогда Господь сказал ей, что настал час для истинного поклонения Богу (ст. 21). Это означает, что изменилось домоустройство. Люди будут поклоняться Богу уже не в прообразах, а в действительности. Господь сказал: «Но наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ведь и Отец ищет Себе таких поклонников» (ст. 23). Иерусалим был уникальным центром поклонения Богу Божьим народом, но это было прообразом человеческого духа. Мы можем быть едины, только если поклоняемся Богу в нашем духе, который есть сегодняшний Иерусалим. Сегодня мы должны поклоняться Богу в духе и истинности (ст. 24). Нам не надо ходить в Иерусалим, чтобы поклоняться Богу приношениями. Теперь Христос — здесь как истинность всех жертв, приношений, и мы можем поклоняться Богу в нашем духе Им как нашей действительностью.