Коллектор библейской книги

В Евангелии от Луки 15 Господь рассказал притчу о блудном сыне, возвратившемся домой к своему отцу. Он решил сказать своему отцу: «Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (ст. 18-19). Он принял решение работать на своего отца, но отец сказал своим рабам: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка и заколите: станем есть и веселиться» (ст. 22-23). Это показывает, что когда падший грешник кается, он всегда думает о том, чтобы работать на Бога или служить Богу, чтобы обрести Его благоволение, не зная, что эта мысль идет вразрез с Божьей любовью и благодатью и оскорбительна для Его сердца и намерения. Божье желание состоит в том, чтобы мы ели богатого Христа, прообразом которого является откормленный теленок.

В конце Своей жизни Господь установил трапезу, чтобы мы могли вспоминать Его тем, что едим и пьем Его. Затем в последней книге Библии, Откровении, Господь Иисус обещал победителям в церквях, что Он даст им есть от дерева жизни (2:7) и сокровенную манну (ст. 17). Он даже сказал: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20). Некоторые пользуются этим для благовествования, говоря, что Иисус стоит у двери вашего сердца, и если вы примете Его, Он войдет в вас. Но нам надо увидеть, что Он входит в нас с тем, чтобы мы могли пировать Им.

В конечном итоге Библия завершается обещанием и призывом. В обещании говорится, что все те, кто омыл свои одежды, имеют право есть от дерева жизни (Отк. 22:14). Призыв обращен от Духа и невесты к жаждущему грешнику приходить и брать воду жизни (ст. 17). Таким образом, Библия заканчивается обещанием еды и призывом пить.

Библия — это книга еды для роста. Если нет еды, нет и роста. Ребенок становится мужчиной не благодаря образованию, а благодаря росту. Строение церкви, которое и есть рост в жизни, происходит от еды. Вот тот принцип, который полностью упущен религиозным христианством.

Христос сокрушил плоть и теперь обитает внутри нашего духа с тем, чтобы мы могли Его есть. Он обитает внутри нас для того, чтобы мы Его ели. Внешняя трапеза на собрании трапезы Господней — это знак. Трапеза — у нас внутри. Мы видим внешний символ раз в неделю, но внутренняя действительность пребывает с нами каждый день. Трапеза — у каждого из нас внутри. Наш человеческий дух — это столовая, а также обеденный стол. Христос находится в нашем духе, будучи всегда доступен для того, чтобы мы Его ели.

Теперь нам нужно рассмотреть, что значит есть. Есть — значит принимать некое питание в свое органическое существо. Курица может стать частью нас и стать нашим питанием, только если мы ее съедим. Съесть курицу — значит поместить ее в свое органическое существо. Когда мы едим, перевариваем и усваиваем ее, питательный элемент поступает в нашу органическую ткань. Тогда эта курица становится нами. Мы — то, что едим.

Изо дня в день мы едим Христа. В конце концов, то, что мы едим, становится нами. Благодаря тому, что мы едим Христа, мы становимся Христом, потому что составляемся из Него. Христианская жизнь состоит не в том, чтобы стараться вести себя этично. Она состоит в том, чтобы есть Христа. Когда мы едим Христа, мы принимаем Его в себя. Мы перевариваем и усваиваем Христа в нашу духовную, органическую ткань. Тогда Христос внедряется в нас. Этот Христос, внедренный в нас, и есть настоящее строение.