Коллектор библейской книги

Молитва приводит нас в исступление

Теперь мы подходим к Деян. 11:5, где Пётр говорит нам нечто довольно странное: «Я молился в городе Иоппии и увидел в исступлении видение». Под исступлением здесь понимается великая радость с превознесением духа. Чтобы быть в исступлении, вам нужно быть вне себя. Пётр молился и находился в исступлении. Он был вне себя от великой радости, и дух его был превознесён. В прошлом у меня было немало переживаний подобного рода. Всем нам нужно молиться и продолжать молиться до тех пор, пока мы не будем вне себя от великой радости и дух наш не будет не только превознесён, но и пока он не поднимется до третьего неба. Тогда вы забудете, как вас зовут, забудете, кто вы, и забудете, где вы. Всем нам нужно такое переживание.

Если у вас такого переживания в молитве не было, когда вы приходили в исступление, то вас можно сравнить с Петром в Евангелиях, но не с Петром в Деян. 11. Всем нам нужно молиться, продолжать молиться, высвобождать свой дух до такой степени, что мы уже не знаем, где мы и кто мы, но мы наполнены радостью, мы всё превосходим, мы вне себя и даже мы оставили самих себя. Как нам войти в такое переживание? Единственный способ – это научиться молиться и пребывать в молитве. Когда молитва приводит вас в такое переживание, которое можно назвать исступлением, несомненно, видение придёт. Тогда изменится всё ваше существо. Ваши представления, ваше понимание всего Господнего, изменятся, даже ваше понимание того, о чём мы говорим, станет иным, потому что вы больше не будете закрыты в самих себе, в вашем маленьком «я», но вы окажетесь вне себя. Если вы идёте по улице в Лос-Анджелесе, у вас складывается определённое впечатление о городе Лос-Анджелес. Но если вы поднимитесь в воздух и посмотрите вниз, у вас сложится совсем другое впечатление о городе. Всем нам нужно быть вне себя, войти в небесное видение и посмотреть оттуда на всю ситуацию внизу. Тогда всё будет иным, и вам всё станет ясно.

Теперь мы подходим к Деян. 12, где Петра заключили в тюрьму, а церковь молилась. «Итак, Петра стерегли в тюрьме; но церковь ревностно совершала молитву Богу о нём» (ст. 5). Церковь молилась не только непрестанно. Здесь употреблено слово, обозначающее ревностную и серьёзную молитву. Это очень показательная картина служения христиан в ранние дни. Они не пытались найти никакого другого пути, чтобы освободить Петра. Их единственным путём была молитва, серьёзная, ревностная молитва Господу. Тогда пришёл ангел, тюрьма открылась, и Пётр был освобожден. «И, осознав это, он пошёл к дому Марии, матери Иоанна по прозвищу Марк, где собрались и молились довольно многие» (ст. 12). Мне нравится этот стих. Пётр пошёл в дом к сестре, сестре по имени Мария, сестре, которая также была матерью. Я надеюсь, что у всех сестёр будет дом для молитвы, я надеюсь, что все вы будете матерями для молодых святых. Пётр пошёл в дом Марии, где многие собрались и молились. Серьёзная молитва за освобождение Петра – это картина их служения Господу.

В Деян. 13 мы видим, что путь молитвы и поста был единственным путём, согласно которому апостолы получили водительство, согласно которому они были посланы. «А в Антиохии, в поместной церкви, были пророки и учителя: Варнава… и Савл. И когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал: отделите же Мне Варнаву и Савла для работы, к которой Я их призвал. Тогда они, совершив пост и помолившись и возложив на них руки, отослали их» (ст. 1-3). Всем нам нужно обратить пристальное внимание этому вопросу: нам нужно научиться идти по этому единственному пути для служения Господа. Никто не может сказать вам, с кем вам идти, куда идти и как вам нужно осуществлять служение. Даже церковь не может сказать вам об этом. Всем нам нужно молиться и продолжать молиться, пока Святой Дух не скажет нам в нашем духе и не сделает для нас ясным, как идти, с кем координироваться и куда идти. Путь молитвы — единственный для служения Господа.

В Деян. 14:23, где речь идёт о назначении старейшин, апостолы молились с постом: «И, назначив им в каждой церкви старейшин и помолившись с постом, они поручили их Господу, в которого они уверовали». Они молились с постом не один раз, а, согласно греческому оригиналу, где слово «пост» употреблено во множественном числе, несколько раз, может быть, даже много раз.

Теперь мы подходим к гл. 16. Наступала полночь, Павел и Сила были в тюрьме. «И около полуночи Павел и Сила, молясь, пели гимны хвалы Богу; а узники слушали их» (ст. 25). Таково буквальное значение этого стиха: когда Павел и Сила молились около полуночи в тюрьме, они пели гимны Богу. В своей молитве два апостола пели гимны Богу. Нам может показаться это неуместным: они беспокоили в этот поздний час многих других узников, которые пытались заснуть. Будучи служителями Господа, мы думаем, что должны вести себя должным образом и никого не тревожить. Однако в ту ночь Павел и Сила были вне себя. В своей молитве, я уверен, в определённый момент они также вошли в исступление и начали петь гимны. Аллилуйя! Слава Господу! Они подняли настоящий шум и тем самым побеспокоили всех, кто там был. А потом неожиданно началось землетрясение: «И вдруг произошло сильное землетрясение, так что поколебались основания тюрьмы. И тут же открылись все двери и у всех распались узы» (ст. 26). Пение, возможно, было первым беспокойством, но землетрясение стало причиной ещё большего беспокойства! Узы распались, двери открылись, и узники были освобождены.

Нам нужно понять, что есть время, когда мы не должны слишком следить за уместностью, вести себя слишком хорошо. Наша молитва может привести нас в исступление, и мы начнём производить какой-то шум, который побеспокоит других, они могут даже подумать, что мы вне себя. Из своей молитвы вы можете почувствовать водительство сделать что-то в студенческих городках. Люди на территории городка будут обеспокоены вашим пением. Может быть, когда-то из своей молитвы вы почувствуете водительство встать на одном из ваших занятий и сказать что-то об Иисусе Христе. Подобного рода вещи не связаны с каким-то учением о том, как осуществлять работу в студенческих городках. Такого рода учения не помогают. Всё должно исходить из вашей молитвы, более того, молитвы, которая приводит вас в исступление.

В Деян. 20:36 мы видим, что апостол Павел опять сделал что-то неуместное. Все верующие пошли на берег моря, чтобы проводить его в путешествие, а он, закончив говорить, преклонил колени, чтобы помолиться, и все тоже преклонили колени. «И, сказав это, он встал на колени вместе со всеми ими и помолился». В следующей главе верующие снова вышли на берег моря со всеми своими семьями, чтобы проводить Павла. «И когда мы завершили эти дни, мы вышли и отправились в путь, и все они вместе с жёнами и детьми провожали нас, пока мы не вышли за город. И, встав на колени на берегу и помолившись» (21:5). Когда мы едем в аэропорт, чтобы проводить кого-то, думали ли вы о том, чтобы всем нам преклонить колени и помолиться прямо в аэропорту? Нет сомнения, это будет настоящая сенсация.

В 1935 году мы благовествовали на улицах по вечерам, собиралось много братьев и сестёр. Кто-то стоял и проповедовал евангелие, другие поддерживали порядок, но большинство святых преклоняли колени прямо на улице и молились. Позже в 1946 году в Нанкине, столице Китая, мы сделали то же самое. До того как благовествовать, многие братья и сёстры преклонили колени на улице, чтобы молиться, восклицать, кричать Господу. Даже во время благовествования многие продолжали молиться на коленях, поддерживая проповедь, пока она не закончилась. Это было чудесным явлением молитвы, которая подчинила злых духов и победила дух неповиновения.

Воистину, христиане – это люди-энтузиасты, а не люди, делающие уместные вещи. Нам нужно быть вне себя. В должном смысле мы не должны быть людьми, слишком глубоко пребывающими в своём трезвом разуме, но людьми молитвы в небесном исступлении. Делать это внешне, следуя учению, не получится. Но если у нас есть достаточно молитвы в духе, наша молитва приведёт нас в исступление точно так же, как это было у Павла и у Петра. Павел сказал, что он был в исступлении, когда молился в храме (Деян. 22:17).

Затем, в Деян. 28:8, мы видим апостола Павла, когда он молился об исцелении больного человека: «Павел вошёл к нему и, помолившись и возложив на него руки, исцелил его». Это было явлением не дара исцеления, а нормальной деятельностью человека, который служит Господу. Есть у вас особый дар исцеления или нет, куда бы вы ни отправлялись, вам нужно молиться за больных, которых вы встречаете. Исцеление в Деян. 28 не было чем-то необычным, это был результат нормальной молитвы служителя.

Если мы поразмыслим над всеми этими стихами из Деяний, мы увидим много аспектов молитвенной жизни для Господнего служения. Мы можем молиться в любое время, в любом месте и любым способом: на берегу моря, в храме, дома, на крыше дома, в городе, в одиночку и с другими, в любом месте, в любое время, в шестом часу, в четвертом, девятом или в полночь. Нам нужно молиться до такой степени, чтобы молитва вводила нас в исступление. Если у нас никогда не было такого рода переживания, нам просто нужно молиться, молиться, забыв о себе, забыв обо всём, что вокруг нас, взирая на Господа, славя Его, возвещая, провозглашая Его превосходство и Его добродетели. Если вы будете делать это, нет сомнений, вы обнаружите, что вы в исступлении.