Коллектор библейской книги

Я встречал многих братьев и сестёр, которые смело молились о своих семьях, предприятиях и детях. В их молитвах не было ничего, кроме просьб о благословении, долголетии и мире. Более того, они даже подводили основу из Писания, говоря: «Боже, Ты многомилостив, и Ты не допустишь нашего страдания. Поскольку Ты отдал нам Своего Сына, Ты не станешь удерживать от нас и другие блага». В молодости я не мог объяснить, почему моё внутреннее чувство не могло согласиться с такой молитвой. Постепенно я осознал, что такая молитва не была сжиганием курения на жертвеннике для курения. Напротив, это была молитва, не прошедшая через смерть. Она не была приправлена переживанием перед Господом, и она произносилась беспечно.

Часто у нас возникает ощущение, что, если мы помолимся об определённой вещи, это будет почти оскорблением для Бога. Мы не смеем так молиться. Есть внутренний запрет, внутреннее осуждение. Так происходит не потому, что нам кто-то что-то сказал; скорее, это непроизвольное внутреннее ощущение, которое возникает, когда мы собираемся помолиться. Когда мы собираемся открыть свои уста, мы чувствуем, что мы полны своих желаний, целей и предпочтений. Как только у нас возникает такое ощущение, мы уже не смеем молиться. Всё, что остаётся после такого очищения, о чём человек может молиться и смеет молиться, — это молитва в воскресении. У разных людей это бывает по-разному. Это не абсолютное понятие, а относительное. В любом случае, чем глубже и строже вы усвоили уроки, тем меньше сфера вопросов, о которых вы можете молиться и осмеливаетесь молиться. У человека, который молится наиболее эффективно, самая ограниченная сфера молитвы. Только те, кто не знает, что такое молитва, могут молиться о широком круге вещей. Ни одно другое место не требует от нас столь полного прохождения через смерть и воскресение, как жертвенник для курения. Таково требование молитвы.

Я знаком с одним братом, который, споря с людьми, говорит решительно и убедительно. Он спорит ожесточённо, и ему кажется, что он во всём прав. Но первое его предложение после спора, когда все начинают молиться, — это исповедь; он говорит: «Господь, все слова, которые я только что сказал, оскорбляют Тебя; пожалуйста, прости меня». Отсюда видно, что, как только человек начинает молиться, он сразу же сталкивается с требованием смерти и воскресения. У жертвенника для курения становятся явными не только наши слова, но и наши намерения и побуждения. Поэтому, когда мы пытаемся оказать людям помощь, не нужно много спорить с ними. Лучше всего привести их к Богу. Как только они начнут молиться, они сразу же обнаружат, что они по-прежнему природные. Они не прошли через смерть и не вошли в воскресение.

Среди сегодняшних детей Божьих распространено одно ошибочное представление. Людям говорят, что для молитвы им нужна вера, тогда Бог ответит на их молитву. Если сегодня люди начинают говорить о молитве, они сразу же говорят о вере. Братья и сёстры, пожалуйста, поймите: вера — это не что-то, что появляется у вас по вашему желанию. Самое важное условие для молитвы состоит не в том, что у вас должна быть вера, а в том, что вы должны пройти жертвенник всесожжений и прийти к жертвеннику для курения. Молитва — это вопрос смерти и воскресения, а не вопрос веры.

Молитва — это вопрос, целиком и полностью касающийся двух жертвенников: жертвенника всесожжений и жертвенника для курения. Всё, что осуждено Богом, всё, что несовместимо с Богом, и всё, что не может длиться вечно, должно быть уничтожено на жертвеннике всесожжений. Вы должны сжечь курение перед Богом с помощью огня, взятого с жертвенника всесожжений. Не волнуйтесь о том, есть ли у вас вера относительно того, о чём вы молитесь. Ваша вера — это Бог. Разумеется, Бог ответит на любую молитву, которая произносится в воскресении. Вам просто нужно усвоить урок смерти и воскресения и молиться согласно этому принципу. Тогда вы будете знать, о чём молиться, у вас будут слова для молитвы, и у вас будет вера для молитвы. Если вы будете в воскресении, вы не сможете не верить, и Бог обязательно ответит на вашу молитву.

По этой причине, когда в 8-й главе Послания к римлянам говорится о молитве, там совсем не упоминается вера. Там сказано только, что Святой Дух приходит нам на помощь в нашей слабости, ибо мы не знаем, о чём молиться как дол́жно, но Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми. Молитва в 8-й главе Послания к римлянам — это вовсе не вопрос веры, это вопрос молитвы со стонами в Духе. Такие стоны находятся в смерти и воскресении. Например, брат обижал вас, критиковал вас, осуждал вас и нападал на вас, так что вы больше не можете этого вынести. Когда вы приходите к Богу, чтобы молиться, вы намерены обвинить его, но Дух не позволяет вам сделать этого. Дух хочет, чтобы вы молились за этого брата и просили Господа проявить Свою милость к нему. Часто вы не способны молиться таким образом, поэтому вы просто постоянно стонете. Это принцип смерти и воскресения.

Всегда придерживайтесь этого принципа. Когда Корей и его последователи взбунтовались, Моисей велел им взять свои кадильницы и сжечь в них курение. Согласно духовному значению, это курение представляет молитву в природном существе вне воскресения. Такая молитва не только не способна принести благословение — она сталкивается с Божьим судом и приводит к духовной смерти. Поэтому нам нужно научиться приносить молитвы в воскресении, которые приемлемы для Бога. Только такие молитвы обладают властью и ценностью. Теперь мы понимаем, почему необходимо, чтобы молитва была в воскресении.