ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

ВОЗНЕСЕНИЕ И МОЛИТВА

I. ИЛЛЮСТРАЦИЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

В системе ветхозаветных прообразов и святилище, и святое святых обозначают небеса, или небесную сферу. То, что жертвенник для приношений стоял на внешнем дворе, указывает на то, что работа креста была совершена на земле; то, что жертвенник для курения был в святилище, указывает на то, что позиция молитвы должна быть небесной. Молитва осуществляется не в земной сфере, а в небесной. Хотя мы, люди, находимся на земле и, на первый взгляд, молимся на земле, каждая приемлемая для Бога молитва должна произноситься в небесной сфере. Внешний двор подходит для приношения жертв, но не для сожжения курения. Курение следует сжигать в святилище. Жертвенник для курения стоит не на внешнем дворе, а в святилище. Отсюда видно, что молитва должна произноситься в небесной сфере.

II. ПОЛОЖЕНИЕ ВОЗНЕСЕНИЯ

Воскресение — это определённая жизнь, а вознесение — это определённое положение. Всякий раз, когда мы говорим о воскресении, мы должны понимать, что оно связано с жизнью. Точно так же всякий раз, когда мы говорим о вознесении, мы должны понимать, что оно связано с положением. Во 2-й главе Послания к эфесянам говорится, что мы, верующие, будучи оживотворены вместе с Христом, также были воскрешены, вознесены и посажены вместе с Ним в небесных пределах. Быть оживотворённым — значит получить жизнь; быть воскрешённым — значит жить в жизни; а быть вознесённым — значит получить небесное положение. Но каким образом мы можем быть посажены вместе с Христом в небесных пределах, если мы совершенно очевидно находимся на земле? Нужно понимать, что в оригинале, на греческом языке, выражение «небесные пределы» в этом стихе не указывает на физическое небо, а обозначает некое небесное состояние, небесную атмосферу и небесную природу. В том, что касается нашего местонахождения, мы, разумеется, ещё не в небесных пределах; но согласно положению, атмосфере и природе, мы, безусловно, в небесных пределах. Вот что имеется в виду под «небесными пределами» во 2-й главе Послания к эфесянам. Мы достигли такой небесной природы и небесного положения в воскрешённом и вознесённом Христе. Таково наше положение.

Позвольте привести такую иллюстрацию. Предположим, я приехал в одно из американских поселений на Филиппинах. Всё, что я здесь вижу: язык, пища, дома, люди и все их поступки — типично для Соединённых Штатов. С точки зрения географии, я на Филиппинах, а не в Соединённых Штатах; но атмосфера и природа вокруг вызывают у меня чувство, что я, без сомнений, нахожусь в Соединённых Штатах. Таким образом, выражение «небесные пределы» во 2-й главе Послания к эфесянам указывает не на место, а на некую атмосферу и природу. Конечно же, у выражения «небесные пределы» есть и другое значение, связанное с определённым местом. Всякий, кто молится, должен понимать, что вознесение — это положение и что такое небесное положение обозначает небесную атмосферу, небесную природу.

III. ВЛАСТЬ ВОЗНЕСЕНИЯ

Положение вознесения производит власть вознесения. Всякий человек, занимающий какое-то положение, обладает властью, соответствующей этому положению. Даже у слуги есть не только положение слуги, но и власть. У полицейского есть положение и власть полицейского. У учителя есть положение и власть учителя. Поэтому нам необходимо увидеть, что вознесение — это положение и у этого положения есть соответствующая власть. Духовная жизнь христианина связана не только с жизнью, но и с положением. Поэтому у неё есть не только сила, но и власть. Жизнь даёт силу, а положение даёт власть. Воскресение связано с силой, а вознесение — с властью. Для того чтобы иметь определённую меру, или вид, власти, нужно занимать определённое положение. Если вы будете в небесной сфере, у вас самопроизвольно появится небесная власть. Все наши подлинные молитвы являются применением небесной власти в небесном положении.