ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ПРАКТИКА НЫНЕШНЕГО ГОСПОДНЕГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ

(2)

В этой главе я хочу разъяснить одно положение: мы не должны функционировать, служить и собираться по-природному. Возможно, мы думаем, что служить Богу, благовествовать и функционировать, свидетельствуя, — это что-то, что нам делать легко и что заложено в нас от природы. Однако, на самом деле, наше служение в Новом Завете совсем не такое.

ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ СОГЛАСНО ЕГО НОВОЗАВЕТНОМУ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВУ

В 4-й главе Евангелия от Иоанна самарянка беседовала с Господом Иисусом о поклонении Богу. Её беседа была совершенно природной. Она сказала: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где дол́жно поклоняться» (ст. 20). Тогда Господь Иисус поправил её, сказав, что Бог Отец ищет совершенно другого поклонения. Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Ему в духе и истинности (ст. 24). Сегодня по Его милости и под Его озарением мы можем сказать, что нам ясно, что значит поклоняться Богу в нашем духе. Но нам нужно ещё во многом разобраться, чтобы понять, что значит поклоняться Богу, Духу, в истинности.

Истинность в Ин. 4:24 — это истинность Бога, в которой мы участвуем. Затем эта истинность Бога становится нашей добродетелью в нашем человеческом житии. На самом деле, это — Христос, явленный в нашей повседневной жизни. Мы поклоняемся Богу в таком Христе. Христос — это действительность Триединого Бога, и эта действительность является Божьей истинностью. Эта истинность, в которой мы участвуем, становится нашим наслаждением. Затем она становится добродетелью в нашем человеческом житии; это — Христос, явленный в нашей повседневной жизни. Сегодня мы поклоняемся Богу в таком Христе и в своём духе. Это не что-то природное. Согласно моему изучению и наблюдению, многие братья в восстановлении говорят о том, как проводить собрания, как служить, как функционировать и как благовествовать исходя из природных взглядов. Это неправильно.

Если мы хотим увидеть что-то о библейском, предписанном Богом пути проведения собраний, служения, функционирования и благовествования, мы должны забыть то, что мы якобы понимаем. Мы должны оставить то, что мы слышали в прошлом о традиционном пути. Как нам избавиться от традиции старой, громоздкой и тяжёлой системы христианства? В конституции царства небес в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея первое благословение — быть нищим в духе (5:3). Быть нищим в духе — значит быть опустошённым в своём духе, в глубине своего существа, не держась за старое, за то, что относится к старому устроению, а освободившись от этого «груза», чтобы принять новое, принять то, что относится к царству небес. Для иудеев быть нищим в духе означало опустошиться от всех старых знаний иудейской религии, всех старых знаний о Моисее, об Илии, о ветхозаветном храме, священстве, приношениях и т. д. Каждый, кто был иудеем по рождению, много знал. Затем пришло что-то новое, воплощённое в этой личности — Иисусе. Он сказал, что, если мы хотим получить благословение царства небес, мы сначала должны опустошиться в своём духе. Нам нужно освободиться от «груза» того, что есть у нас в духе. Тогда мы будем пустыми, и Дух действительности сможет войти и совершенно по-новому открыть то, что относится к этой замечательной личности, Христу.

В то время, когда Иисус был на земле, иудеи были заняты иудаизмом и наполнены им. Точно так же мы сегодня заняты и по-прежнему наполнены христианством, старой религией. Когда мы говорим о том, что относится к Богу, у нас много мнений, представлений и взглядов, которые большей частью соответствуют традиции. Когда мы говорим о том, как проводить собрания, мы думаем, что мы должны благоговеть и испытывать определённый страх перед Богом. Даже архитектура средневековых соборов — с крутыми крышами, цветными витражами и тёмной, мрачной атмосферой — была направлена на то, чтобы внушать страх перед Богом. В таких местах люди сидели на скамьях, и в католических соборах есть места, где нужно вставать на колени. Таково представление о поклонении Богу в христианстве.

Однако в 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус показал, что путь поклонения Богу — пить Бога как живую воду (ст. 14, 24). Более того, в Новом Завете показана Господня трапеза как центральное поклонение, которое мы воздаём нашему Триединому Богу. Когда Господь утвердил трапезу, разве Он велел нам становиться на колени и падать ниц перед Ним? Он сказал, что мы должны брать и есть хлеб, который обозначает тело, отданное Им за нас. Он велел делать это к воспоминанию о Нём (1 Кор. 11:23-24). Поклоняться Господу, вспоминать Его — значит принимать Его в себя, вкушая Его. Вспоминать Его — значит есть Его, пережё-вывать Его (Ин. 6:57). Есть Господа Иисуса — значит принимать Его в себя, чтобы возрождённый новый человек переваривал Его путём жизни. Это новое представление о поклонении, которое мы воздаём приготовленному Триединому Богу согласно Божьему новозаветному домостроительству. Но вместо этого нового представления у нас, в принципе, остаётся природное представление о поклонении Богу.