Коллектор библейской книги

ОСОБАЯ ПРИРОДА СОБРАНИЯ ВЕРУЮЩИХ — СОБРАНЫ В ИМЯ ГОСПОДА

Теперь нам необходимо подумать о природе собрания верующих. Согласно значению на древнегреческом языке, Мф. 18:20 следует переводить следующим образом: «Ибо где двое или трое собраны в Моё имя, там Я посреди них». Обычно этот стих переводят: «Ибо где двое или трое собираются в Моё имя». На первый взгляд, инициативу берём мы, на самом же деле инициативу берёт Господь. Именно Он собирает нас в Своё имя.

У всех нас было переживание, когда мы неохотно идём на собрание. В такие моменты кто-то из братьев или сестёр может позвонить вам по телефону и напомнить вам о собрании или кто-то из святых придёт к вам домой, чтобы пригласить вас на собрание. Факт состоит в том, что ваш приход на собрание — это не ваше действие, а Господне. В этом порочном роде кто захочет выходить вечером? Кому не хочется остаться дома и посмотреть телевизор? Кто захочет приехать издалека на собрание и сидеть час или два? Кто привёл нас сюда? Господь. Именно Он собирает нас вместе. Мы собраны в имя Господа. На каждом собрании Господь выкапывает нас из всего, что не от Него, и собирает нас в Своё имя.

Согласно принципу Нового Завета, имя обозначает личность. Имя — это личность. Быть собранным в имя Господа — значит просто быть собранным в Самого Господа. Дома мы всегда заняты. Сёстры заняты мытьём посуды и заботой о детях, братья заняты на работе. Когда подходит время собрания, Господь выкапывает нас из всего и собирает нас в Себя. Такова природа нашего собрания.

После прочтения Мф. 16 и 18 мы можем увидеть, что в главе шестнадцать содержится откровение, а в главе восемнадцать — практика. В Мф. 16:18 Господь сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь». Это указывает на вселенскую церковь, в то время как церковь, о которой говорится в главе восемнадцать, это поместная церковь. В Мф. 18:15-17 сказано, что, если брат, который согрешит против тебя, не покается в своём проступке, нужно взять двух или трёх свидетелей. Если он откажется послушать их, тогда нужно сказать церкви. В практике поместной церкви, где двое или трое собраны в имя Господне, Господь посреди них. Возможно, кто-то спросит: «Нормально ли, если на собрание приходит только четверо?» Я бы ответил: «Четыре уже превосходит необходимое количество; Господь сказал „двое или трое”».

Например, представьте себе спасённую пару, у которой нет ни соседей, ни кого-либо ещё дома перед собранием. Когда жена будет мыть посуду и накажет детей, муж может разозлиться из-за строгости жены. Когда подойдёт время домашнего собрания, муж посмотрит на жену, а жена — на мужа. Тогда жена прекратит мыть посуду и наказывать детей, и муж тоже успокоится. Затем они захотят пойти в гостиную и присесть. Вначале будет небольшое нежелание, однако они начнут молиться. Муж скажет: «Господь, хотя мы нехорошие, мы по-прежнему можем встречаться». Жена присоединится и скажет: «Господь, прости меня, но что бы ни случилось, по Твоей благодати мы по-прежнему можем встречаться здесь». Вот что значит быть собранными в имя Господа. В такой ситуации Господь наверняка будет посреди них. Как Господь может не быть посреди них? Их выкопали из всего и привели в Самого Господа.

ХАРАКТЕРИСТИКА СОБРАНИЯ ВЕРУЮЩИХ — ВЗАИМНОСТЬ И ГОВОРЕНИЕ

Характеристика христианского собрания — это, во-первых, взаимность, а во-вторых, говорение. Говорение во взаимности — это не говорение об обычных вещах, а говорение друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями и увещевание друг друга. Взаимность — это не односторонность. Это когда говорит не один, а все. Вы говорите мне, а я говорю вам. Это характеристика христианского собрания.

Большие собрания в сегодняшнем христианстве являются ненадлежащими. Это не предписанный Богом путь для собраний святых. У предписанного Богом пути собраний есть такие характеристики, как: говорить друг другу во взаимности (Эф. 5:19), увещевать друг друга (Евр. 10:25). Говорить друг другу — это говорение, и увещевать — тоже говорение. На нормальном христианском собрании каждый имеет псалом, учение или откровение (1 Кор. 14:26). Всё это есть говорение. Учение и благовестие Иисуса как Христа в Деян. 5:42 — тоже говорение. Когда верующие собираются без говорения, характеристика собрания верующих пропадает. Однако, когда каждый не может дождаться того, чтобы говорить, характеристика собрания проявляется.