Коллектор библейской книги

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ВОПЛОЩЁННЫЙ, СТАВШИЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ ДЛЯ НАС И ДОСТИГШИЙ ЗАВЕРШЁННОСТИ

Первый аспект видения Господнего восстановления касается Триединого Бога. Триединый Бог воплощён в Сыне, Христе Иисусе. Наш Спаситель, Христос Иисус, — не что иное, как воплощение, причём не только Отца, но и всего Бога: Отца, Сына и Духа. В Кол. 2:9 говорится: «…ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». Божество — это сама Божественная Троица, состоящая из Отца, Сына и Духа. Наш Спаситель, Иисус Христос, — само воплощение Триединого Бога.

Этот чудесный Христос, воплощение Божественной Троицы, становится действительным для нас посредством Духа. В Ин. 14 воплощение Бога говорит нам, что Он будет просить Отца послать другого Утешителя (ст. 16). Этот «другой Утешитель» является самой действительностью воплощения Бога, поэтому Он назван Духом действительности (ст. 17). Он действительность Господа Иисуса Христа, который есть воплощение Триединого Бога.

В Ин. 16:13-15 воплощение Триединого Бога, Иисус, ясно говорит, что в Божественной Троице всё, чем является и что имеет Отец, воплощено в Сыне; всё, чем является и что имеет Сын, получено Духом; а всё, что получает Дух, раскрывается верующим. Триединый Бог воплощён в Сыне, и это воплощение становится действительным посредством Духа, который есть окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога. Приготовленный Триединый Бог достигает окончательной завершённости во всеобъемлющем Духе.

Всеобъемлющий Дух как действительность Христа и как окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога достигает нас двумя путями: сущностно Он входит в нас, а домостроительно Он сходит на нас. Это первый аспект видения в Господнем восстановлении.

Отец — это источник, Сын — это русло, а Дух — это течение, достигающее нас. Без течения река не может ничего достичь. Когда река течёт, она, несомненно, достигает разных мест. Течение обязательно чего-то достигает. Когда Дух достигает нас, нас достигает весь Триединый Бог. Этим достижением является окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога в нашем переживании Его раздаяния. Триединый Бог раздаётся в нас посредством того, что Отец воплощён в Сыне, и посредством того, что Сын становится действительным для нас посредством Духа. Дух становится самим достижением нас Триединым Богом как Его завершённостью для нашего наслаждения.

СЕМЬ ОСНОВНЫХ ПРОЦЕССОВ ТРИЕДИНОГО БОГА ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА

Согласно второму аспекту видения, которое мы получили от Господа, Триединый Бог прошёл через семь основных процессов. Сын является воплощением Бога, Дух является действительностью Сына, и Дух является окончательной завершённостью Божественной Троицы посредством семи основных шагов, предпринятых приготовленным Триединым Богом: воплощения, человеческого жития, смерти, воскресения, вдыхания животворящего Духа в Его избранных людей, вознесения и излияния Его как завершённого Духа на Его избранных людей. Благодаря этим семи шагам Триединый Бог, став воплощённым, действительным для нас и завершённым, раздаётся в нас для произведения чего-то уникального во вселенной — Тела Христова.

У вечного Бога нет фактора времени и пространства. В Его глазах Тело уже произведено. Триединый Бог, завершённый во всеобъемлющем Духе, находится в Теле, и как такой Дух, Он находится на Теле. Всем нам необходимо увидеть это великое видение. Благодаря тому, что Бог стал воплощённым, действительным для нас и завершённым через эти семь шагов, Триединый Бог роздан в Своих избранных людей, которые были возрождены и состроены вместе для образования Тела Христова. Это Тело занимается одним-единственным делом: распространением приготовленного и завершённого Триединого Бога через благовестие для увеличения Тела.

Новый Завет говорит, что Слово, которое было Бог, стало плотью (Ин. 1:1, 14). Весь Бог стал плотью. Триединый Бог был в чреве человеческой девы. Триединый Бог был младенцем, рождённым и положенным в ясли. Неудивительно, что в Ис. 9:6 сказано, что нам родился младенец, имя которого — Бог крепкий. Бог крепкий — это весь Бог. Триединый Бог жил в доме плотника в течение тридцати лет. Когда Иисус, воплощение Триединого Бога, был распят на кресте, с сущностной точки зрения Триединый Бог проходил через смерть. В Новом Завете есть веские доказательства того, что, когда Иисус умирал на кресте, Триединый Бог проходил через смерть (Деян. 20:28; 1 Ин. 1:7).

То, что Он совершил Своей чудесной смертью, является всеобъемлющим. Эта чудесная Личность умерла на кресте по крайней мере в семи качествах: как Агнец Божий (Ин. 1:29), Он умер, чтобы покончить с нашими грехом и грехами (1 Пет. 2:24; Евр. 9:26, 28; 1 Кор. 15:3); как человек в плоти (Ин. 1:14), Он умер в виде падшего человека, в подобии плоти греха (Рим. 8:3), чтобы осудить грех в плоти и покончить с плотью; как медный змей (Ин. 3:14; Числ. 21:4-9), Он умер, чтобы поразить змея в голову (Быт. 3:15) и уничтожить его (Евр. 2:14) вместе с сатанинским миром (Ин. 12:31), чтобы все Его верующие имели вечную жизнь (Ин. 3:15-16); как последний Адам (1 Кор. 15:45), представитель старого человека, Он умер, чтобы распять нашего старого человека (Рим. 6:6); как Первородный всего творения (Кол. 1:15), Он умер на кресте как часть старого творения, чтобы уничтожить всё старое творение; как Миротворец (Эф. 2:14-15), Он умер, чтобы упразднить все предписания и различия в образе жизни, обычаях и привычках между самыми разными народами для сотворения нового человека; наконец, Он умер как пшеничное зерно, чтобы высвободить божественную жизнь для Своего воспроизведения (Ин. 12:24). Всё отрицательное было распято на кресте, посредством которого Бог, Триединый Бог, прошёл через смерть и сделал что-то, чтобы нанести поражение Своим врагам. В Кол. 2:14-15 есть указание на то, что, пока Иисус умирал на кресте, злые ангельские силы боролись, чтобы помешать этой смерти. Но Триединый Бог сбросил их и одержал победу над ними.

Затем эта чудесная Личность вошла в воскресение, и благодаря этому шагу Он стал животворящим Духом, которого Он вдохнул сущностно в Своих избранных людей вечером дня Своего воскресения (Ин. 20:22). Затем Он взошёл на небеса и был торжественно введён в Свою небесную должность как Глава всего (Эф. 1:22-23). Он был сделан и Господом, и Христом (Деян. 2:36), Он был увенчан славой и честью (Евр. 2:9), а также Он сел на престол и был наделён царствованием (Евр. 1:3; 12:2). Он получил всю власть во вселенной. Затем Он излил домостроительного Духа, которым на самом деле является Он Сам, как окончательную завершённость приготовленного Триединого Бога на Своих избранников, которые уже получили Его сущностно. Это излияние Его Самого как чудесного всеобъемлющего Духа было завершающим шагом осуществления Его работы.

Когда мы принимаем эту замечательную Личность, мы получаем все семь основных процессов, через которые Он прошёл. Мы получаем Его воплощение, Его человеческое житие, Его распятие, Его воскресение, Его вдыхание Себя как Духа в нас, Его вознесение и Его излияние Себя как чудесного всеобъемлющего Духа на нас. Неужели Ему нужно снова становиться человеком ради вас? Неужели Ему снова нужно жить на земле ради вас? Неужели Ему снова нужно умирать ради вас? Неужели Ему снова нужно воскресать ради вас? Неужели Ему снова нужно вдыхать Духа ради вас? Неужели Ему снова нужно восходить на небо ради вас? Неужели Ему снова нужно изливать Духа на вас? На все эти семь вопросов один ответ: «Нет». Нам всем нужно получить это видение. Блаженны те, кто получил такое видение! Человек, получивший такое видение, несомненно, будет возбуждён.

Мой Спаситель — воплощение всего Бога. Он стал человеком ради меня, Он жил на земле ради меня, Он умер на кресте ради меня, Он воскрес ради меня, и Он в меня вдохнул чудесного Духа ещё до того, как я родился (Ин. 20:22; 1 Пет. 1:3). Он взошёл на небо ради меня, и я взошёл вместе с Ним ещё до того, как я родился (Эф. 2:6). Затем Он излил Себя на меня как Духа ещё до того, как я родился (Деян. 2:17-18, 33; 1 Кор. 12:13). Эти семь чудесных процессов завещаны нам в Новом Завете. Он завещал всё это как великое благословение Своего божественного Нового Завета. Будучи верующими, мы получили всё, что было завещано нам.