Коллектор библейской книги

Из-за японского вторжения в Китай многие из нас были рассеяны, и я осознал, что такая работа была не очень полезной для Господнего восстановления. Поэтому я изменил своё представление, и в течение примерно пяти лет — с 1938 по 1943 годы — я никуда не ездил, а оставался в своём родном городе Чифу. В результате в Чифу началось оживление. Мы многому научились благодаря всем этим переживаниям. Из-за послевоенной политической ситуации я не мог оставаться на севере, поэтому братья попросили меня переехать на юг и быть с ними в Нанкине и Шанхае. В Шанхае я снова встретился с братом Ни и изложил ему всё, что я пережил и увидел включая то, что относилось к практической церковной жизни. Он полностью подтвердил то, о чём я общался с ним.

Поскольку практика церковной жизни в Чифу и Шанхае была так успешна, я был очень занят. Я пробыл в Шанхае менее двух с половиной лет — с конца 1946 до начала 1949 года. В основном я находился в Шанхае и часть своего времени проводил в Нанкине. Я был настолько занят, что у меня не оставалось времени ни на какую другую работу. У меня не было времени на контакты с другими христианами, которые не собирались с нами. Я был полностью занят благовествованием, обучением Библии, назиданием святых и созиданием церкви. В те два с половиной года я был всецело поглощён старейшинством, хотя я и не был старейшиной. Хотя я не делал ничего лично, я также ведал деловыми вопросами. Я был полностью занят.

Затем политическая ситуация изменилась, и это вынудило нас покинуть материковый Китай и переехать на Тайвань. Прибыв на Тайвань, мы начали работу, которая была очень благословлена Господом, поэтому я снова оказался чрезвычайно занят. Кроме того, довольно часто я ездил с Тайваня на Филиппины. Я проводил примерно две трети своего времени на Тайване и одну треть — на Филиппинах. С 1950 года я начал выпускать журнал на китайском языке «Служение Слова». Этот журнал продолжает выходить и по сей день. В те ранние дни я сам сочинял статьи или записывал сделанные мной сообщения и печатал их в этом журнале. Кроме того, мне немного помогали некоторые братья, которые писали статьи по истории церкви и евангельские сообщения. Это снова показывает, что я был полностью занят.

Это не означает, что у меня не было намерения выходить и устанавливать контакты с христианами; у меня просто не было времени. Однажды в Тайбэе проходило женское молитвенное собрание. Большинство из собравшихся на него женщин были жёнами высокопоставленных правительственных чиновников. Руководителем этой группы была жена президента. Меня дважды приглашали говорить перед этой группой. В своей молитве они искренне восклицали перед Господом. Они исповедовали свои грехи, они просили у Господа Его милости и они молились об острове Тайвань. После молитвы начал говорить я. Поскольку я был так занят, подобных случаев, когда я приходил и говорил перед группой христиан, не собиравшихся с нами, было немного. Но даже это является веским подтверждением того, что мы не отсекали себя от других христиан, а также не отсекали их от себя.

Некоторые спрашивают: «Почему вы не хотите быть едиными с ними?» На самом деле, мы действительно едины с ними в Христе. Из-за их разделений, организаций и традиций мы не можем быть едины с ними на практике. Также мы увидели видение из ветхозаветного прообраза о том, что Божьим свидетельством является остаток Божьего народа, поэтому мы не можем вернуться в плен и присоединиться к нашим дорогим братьям, которые до сих пор находятся в плену. Единственное, что мы можем сделать, и единственное, на что мы рассчитываем, — это то, что многие дети Господни примут Господне Слово, выйдут из плена и вернутся, чтобы присоединиться к нам. Тогда мы будем радоваться вместе с ними. Это наша позиция, это наша ситуация и это наше отношение.

Мы не отрицаем, что в деноминациях рассеяны тысячи и тысячи подлинных верующих; мы любим их и мы хотим поделиться с ними всеми истинами, полученными нами от Господа, если они будут открыты для этого. Когда в 1937 году я путешествовал по Северному Китаю, все деноминации были открыты для меня. Особенно открыты были церкви Миссии внутреннего Китая. С ними я провёл своё первое обучение по Посланию к евреям, основанное на книге Эндрю Мюррея «Святое святых». Также меня тепло принимали пресвитериане, южные баптисты и епископалиане. Все они были открыты для меня. Даже сегодня я очень занят служением церквям. Но если деноминации были бы открыты для меня, я бы нашёл время посетить их и поделиться истинами, которые Господь открыл нам. Мы не сектанты, и мы не ограниченные, но, к сожалению, они не хотят быть открытыми для нас.

Мы, разумеется, признаём, что все подлинные верующие — наши братья и сёстры в Господе. Также мы полностью признаём, что мы — не единственные члены Тела Христова. Мы лишь маленькая часть его, как и возвратившиеся пленники в Ветхом Завете были лишь маленькой частью всего избранного народа Божьего. Более того, мы открыты для всех дорогих христиан. Если время позволит и если они будут открыты для нас, я первым поеду к ним и поделюсь с ними истиной. Мы действительно любим всех Господних детей и мы хотим поделиться с ними всеми истинами, которые мы получили от Господа, и тем, что мы пережили и чем мы наслаждались.

Некоторые спросят: «Почему вы не приглашаете на свои собрания других ораторов?» Мы делали это в прошлом. Как-то раз в течение нескольких недель на моём обучении выступал один такой брат. Я просил его говорить каждый день. Из этого видно, что мы открыты для других. Также, когда мы были на Тайване, я написал в Лондон брату Т. Остину-Спарксу письмо с приглашением посетить нас, и он дважды приезжал к нам. Но мы перестали приглашать его, потому что во второй раз он попытался ниспровергнуть основание нашей работы — уникальную почву единства церковной практики.

Наша позиция такова: мы открыты для всех святых. Мы не считаем себя единственными членами Тела Христова. Самое большее, мы считаем, что мы члены Тела Христова, которые возвратились на первоначальную, уникальную почву единства и которые стоят здесь как Божий остаток. Разница между нами и другими христианами заключается в том, что они остаются в плену, а мы возвратились на надлежащую, уникальную почву единства. Мы открыты для всех верующих, но мы не желаем находиться в месте плена, где остаются они. Мы не можем соединиться с ними в этом месте, потому что это место плена, полное разделений, организаций и традиций.