Коллектор библейской книги

Наше наслаждение

В-третьих, как мы уже увидели, в этой окончательной завершённости божественная жизнь в её трёх аспектах является самим наслаждением Божьих искупленных людей в вечности. Божественная жизнь является рекой, из которой пьют Божьи искупленные люди (Отк. 22:1, 17), божественная жизнь является деревом, которым питаются Божьи искупленные люди, чтобы жить и наслаждаться (Отк. 22:2А, 14, 19), и божественная жизнь является светом, в котором живут Божьи искупленные люди (Отк. 21:23, 11). Это ещё один аспект окончательной завершённости Триединого Бога как божественной жизни для наслаждения и жития Его искупленных людей. В Евангелии от Иоанна также показано, что в этом веке Триединый Бог является нашим наслаждением в трёх аспектах. Он является нашей живой водой (Ин. 7:37-39; 4:10, 13-14), Он является нашим хлебом (Ин. 6:48), Он также является нашим светом (Ин. 8:12). Эти три вещи даны в Евангелии от Иоанна для нашего сегодняшнего наслаждения и жития, и всё это завершится в Новом Иерусалиме как божественная река, насыщающая нас, божественное дерево, кормящее нас, и божественный свет, озаряющий нас. Такова окончательная завершённость божественной жизни Триединого Бога для вечного наслаждения и жития Его искупленных людей.

Наше житие

В-четвёртых, во всём городе есть только одна улица (Отк. 22:1). Улица из золота (21:21) обозначает, что природа Отца — это наш путь, наша улица, маршрут для нашего хождения, для нашего общения и для нашего движения. Природа Отца — это золотая улица для движения, общения Его людей. Река воды жизни проходит посередине этой улицы, а дерево жизни растёт по обеим сторонам этой реки (22:1-2). Сын является деревом жизни, поэтому дерево жизни обозначает существо Сына, которое является пищей Божьих искупленных людей. Река воды жизни — это течение Духа, и это течение является достигающим нас применением. Таким образом, в святом городе мы видим природу Отца, существо Сына и применение Духа. Мы ходим в природе Отца, мы питаемся существом Сына и мы пьём доступность Духа. Это ещё один аспект окончательной завершённости Троицы.

Наше бытие, наше существование

Давайте перейдём к рассмотрению пятого аспекта окончательной завершённости Троицы. В Отк. 22 мы видим престол, на котором сидит Бог и Агнец (ст. 1, 3). Я намеренно использую сказуемое «сидит» в единственном числе, а не во множественном «сидят», потому что Бог и Агнец — одно, а не два. Агнец — это лампада, а Бог — свет в Нём (21:23; 22:5). Из престола исходит река воды жизни. Слово «Бог» обозначает Творца, а слово «Агнец» обозначает Искупителя, сидящего на престоле. Из такого Бога и такого Агнца, которые сидят на престоле, течёт река воды жизни, обозначающая Духа как Того, кто возрождает. Бог сотворил, Агнец искупил, а текущий Дух возрождает.

Мы увидели, что в этой завершённости — Новом Иерусалиме — Троица завершила Себя в высшей степени. Эта картина показывает нам гораздо больше, чем то, что записано в Новом Завете. Новый Завет — это более длинное повествование, но это повествование не так обильно, как то, что завершается здесь, в этой окончательной завершённости. Здесь перед нами не просто набросок или отрывок, а развитие. Без этой окончательной завершённости нам было бы сложно понять, что в Новом Завете Троица раскрыта в пяти аспектах, необходимых для нашего вхождения, нашего состава, нашего жития, нашего наслаждения, которое является общением, кормлением и удовлетворением, а также для нашего существования, чтобы мы участвовали в Творце, в Искупителе и в Том, кто возрождает. Без такого видения, я думаю, мы не смогли бы понять, что в Новом Завете Триединый Бог является столь многим для нас. Такой Триединый Бог с пятью аспектами является храмом для нас (Отк. 21:22). Он наша вечная обитель, в которой мы будем жить вечно. Наша вечная обитель, наш «небесный дворец», не будет обыденным, обычным — он будет очень своеобразным, ни на что не похожим. Это будет необычное жилище, не такое, в каком могут жить люди. Только особенные, необычные люди высокого ранга имеют право жить в храме. Кто эти особенные люди высокого ранга? Это сыновья Божьи. В Отк. 21:7 говорится, что это унаследуют сыновья Божьи. Теперь мы видим, какую завершённость обрёл в этой окончательной завершённости Триединый Бог. Вам, молодым братьям, нужно усердно изучать всё это. Не нужно следовать традиции и оставаться под её влиянием. Двадцать первую и двадцать вторую главы Откровения вы читали много раз, но поверхностно, как обычно и делают многие христиане. Вам нужно уделить больше времени тому, чтобы вникнуть во всё это. Положения, о которых я говорю с вами, я узнал не случайно. Я изучал эти две главы много-много лет.