ГЛАВА ШЕСТАЯ

ВИДЕНИЕ В ОТНОШЕНИИ НОВОГО ИЕРУСАЛИМА — ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ

(2)

Нам нужно получить ещё больше видения о Новом Иерусалиме. Мы должны видеть, что это видение является видением окончательной завершённости всего откровения о Боге, всей Библии и всего Триединого Бога с Его планом, домостроительством и всеми Его достижениями. В этом сообщении я хочу показать, как мы можем применить эту окончательную завершённость к фактам, изложенным в Библии.

ИМЕНА ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕН И ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ

Прежде всего этот Новый Иерусалим является сочетанием ветхозаветных святых, представленных двенадцатью коленами (Отк. 21:12), и новозаветных святых, представленных двенадцатью апостолами (Отк. 21:14). Ветхий Завет — это история двенадцати колен, а Новый Завет — это история двенадцати апостолов. Поэтому эти двадцать четыре имени, написанные на Новом Иерусалиме, указывают на то, что это сочетание является окончательной завершённостью истории двенадцати колен и истории двенадцати апостолов. Другими словами, если мы хотим понять, что обозначают двенадцать имён двенадцати колен, нам нужно понять весь Ветхий Завет. И если мы хотим понять, что обозначают имена двенадцати апостолов, нам нужно понять весь Новый Завет. Эти двадцать четыре имени, написанные на Новом Иерусалиме, являются частью окончательной завершённости всего, о чём говорится в Библии.

Имена двенадцати колен на двенадцати воротах (Отк. 21:12-13, 21А) указывают на то, что история двенадцати колен — это своего рода вход. Закон, который охватывает бо́льшую часть Ветхого Завета, рассматривается Павлом как детоводитель, который привёл нас к Христу (Гал. 3:24). Мы можем сказать, что вся ветхозаветная история двенадцати колен была предназначена для того, чтобы вести. Ветхий Завет вёл нас к Христу. Теперь Христос — это «жемчужница», которая производит жемчужины, становящиеся воротами этого Нового Иерусалима. На самом деле, двенадцать колен привели нас к Христу, к Тому, кто производит жемчужину посредством Своей смерти и Своего воскресения. Его смерть исполнила все требования Ветхого Завета. Исполнив требования Ветхого Завета, Его смерть положила конец Ветхому Завету, прекратила его действие. Мысль Павла в Гал. 3 состояла в том, что после того как закон привёл Божьих избранных людей к Христу, смерть Христа прекратила действие закона, исполнив его. Смерть Христа прекратила действие Ветхого Завета, а воскресение Христа начало Новый Завет благодаря выделению Его жизни для произведения жемчужин, которые и являются входом в эту окончательную завершённость. Смерть Христа для исполнения требований Ветхого Завета прекратила действие Ветхого Завета и положила ему конец. Христос выделил Свой жизненный сок в Своём воскресении для произведения драгоценных жемчужин, которые являются тройными входами с четырёх сторон святого города. Таким образом, двенадцать ворот из двенадцати жемчужин, на которых написаны имена двенадцати колен Израиля, обозначают окончательную завершённость Ветхого Завета.

Затем мы видим двенадцать имён двенадцати апостолов на двенадцати основаниях города (Отк. 21:14, 19-20). Всё, что было в Ветхом Завете, вело, служило своего рода входом, а всё, что есть в Новом Завете, является основанием. Все, кто был приведён к Христу, будут приведены к новозаветному основанию. Все они должны быть состроены на основании Нового Завета, который обозначают двенадцать имён апостолов. Это основание является окончательной завершённостью всего Нового Завета. В Эф. 2:20 говорится, что церковь созидается на основании апостолов и пророков. Это означает, что их учение и изречение Христа положили основание. Ветхий Завет вёл к воротам, а Новый Завет является основанием для этой окончательной завершённости.

ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ ЗАВЕРШЁННОСТЬ ТРИЕДИНОГО БОГА

Теперь мы должны увидеть, что окончательная завершённость Триединого Бога в этой завершённости имеет по меньшей мере пять аспектов.

Наш вход

Во-первых, Триединый Бог является входом в святой город. «Трое ворот» с каждой стороны (Отк. 21:13) означают, что Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — работает совместно, чтобы привести людей в святой город. Это показано в трёх притчах в Лк. 15, это также подразумевается в слове Господа в Мф. 28:19. Быть крещённым в Отца, Сына и Духа — значит действительно войти в святой город.

Наш состав

Во-вторых, сущности Триединого Бога являются строительными материалами этого Нового Иерусалима. Золото обозначает природу Бога Отца (Отк. 21:18Б, 21Б), жемчужины обозначают то, что произвёл Христос через Свою смерть и воскресение (Отк. 21:21А), а драгоценные камни обозначают преобразующую работу Духа (Отк. 21:18А, 19-20). Это — три вида материалов для созидания Нового Иерусалима. В состав этой окончательной завершённости входят природа Отца (золото), то, что произведено Сыном (жемчуг), и работа Духа (драгоценные камни). Таковы сущности состава этой окончательной завершённости. Таким образом, этот Новый Иерусалим является окончательной завершённостью Триединого Бога в Его сущности, которая становится составляющими элементами этой окончательной завершённости.