Коллектор библейской книги

ВЕЧНЫЙ БОГ — НАШЕ ЖИЛИЩЕ

Вы можете также сказать им, что наш Бог хочет быть не только нашим Творцом, нашим Искупителем, нашей жизнью, нашим жизненным снабжением, нашей мудростью, праведностью, освящением, искуплением, но и нашим жилищем. На самом деле, Новый Иерусалим — это приготовленный Бог, распространившийся в вечность, чтобы мы с вами жили в Нём. Может быть, какой-нибудь новичок спросит, как Бог может быть нашим жилищем. Нам нужно ответить ему, обратив его внимание на Втор. 33:27, где в буквальном переводе говорится, что вечный Бог — это наше жилище. Он крепкое жилище, способное защитить нас от невзгод. Будучи нашим жилищем, Он является нашим прибежищем. В Пс. 89, псалме Моисея, человека Божьего, говорится: «Господи! Ты нам жилище в род и род» (ст. 2, букв.). Затем, вы можете прочитать Пс. 26:4, в котором говорится: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господнюю и посещать храм Его». У Давида было желание пребывать в храме всё время, не просто один час, одно утро или один вечер, а всё время, чтобы созерцать красоту Господнюю. Даже ветхозаветные святые рассматривали Бога как своё жилище и хотели пребывать, жить в этом месте, чтобы созерцать Бога всё время. А что же новозаветные верующие, все искупленные в вечности? Где будут жить они: в физическом, золотом городе с физическими жемчужинами и физическими камнями? Мы должны сказать на это: нет. Они будут жить в Самом Боге. Вечный Бог будет их вечным жилищем. Он будет особенным жилищем, храмом, в котором мы будем жить.

Если мы сами вникнем в этот вопрос, мы сможем проповедовать это, учить этому и представлять этот вопрос кому угодно. Никто не сможет спорить с нами. В этом отношении нам нельзя быть легкомысленными — мы должны напрячь всю нашу духовную энергию. Дорогие святые, мы должны изучать этот вопрос. Последние две главы всей Библии по-настоящему заслуживают многолетнего изучения. Эту закваску, мысль о небесном дворце, нужно вычистить.

Все мы теперь видим, насколько традиционные учения, представления, понимание и влияние удерживают нас от более глубокого изучения чистого Слова. Мы читали Отк. 21 и 22 много раз, но мы принимали их как нечто само собой разумеющееся. У нас и мысли не возникало углубиться в них, изучить их более глубоко. Мы должны отбросить традицию и углубиться в изучение этого вопроса. Мы должны быть как Колумб, который отбросил традицию и плыл дальше и дальше. В итоге он достиг новой земли. Мы должны плыть дальше и дальше. Год за годом должен появляться новый материал: каждая страница Откровения может быть использована в качестве материала для благовествования.

ТРИ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ

Вы можете благовествовать, учитывая три категории людей в Отк. 21:3-8. Лучшая категория людей — это сыновья Божьи. Худшая категория людей — это те, чья участь в огненном озере, а средняя категория людей — это те, кто ни в Новом Иерусалиме, ни в огненном озере, а за пределами города. Сыновья находятся в городе, пьют реку жизни, едят дерево жизни и ходят в свете жизни. Те, кто в огненном озере, только страдают от огня. Средний класс людей не страдает от огня, но и не наслаждается деревом жизни, рекой жизни и светом жизни. Эти люди только едят листья дерева, они не ходят в свете непосредственно, они ходят вне города. Многие христиане неясно представляют себе эти три категории людей в Отк. 21 и 22. Согласно их широким представлениям, в вечности будет только две категории людей — спасённые и погибшие.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЮ НАРОДОВ НА НОВОЙ ЗЕМЛЕ

Даже последний гимн в нашем сборнике гимнов (№ 1348) имеет неверный смысл, потому что основан на том представлении, которое есть у нас сейчас. Этот гимн составлен из Отк. 21:3-4, где говорится: «И я услышал громкий голос из престола, говорящий: Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними, и они будут Его народами, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом. И Он отрёт всякую слезу с их глаз; и смерти уже не будет, и не будет уже ни печали, ни крика, ни боли; ибо прежнее ушло». Единственная проблема в отношении этого гимна заключается в том, что это слово было обращено не к верующим, а к народам на новой земле, которые будут за пределами святого города. Когда мы пели этот гимн, разве мы пели его, обращаясь к народам за пределами города? Я не думаю, что этот гимн был написан с таким пониманием. Меня по-настоящему беспокоит, что этот гимн был написан и помещён в нашем сборнике гимнов. В нашем Восстановительном переводе Откровения стихи 3 и 4 двадцать первой главы помещены в раздел, озаглавленный «Народы на новой земле». Стихи 5-7 озаглавлены «Сыновья Божьи в вечности». Стихи 3 и 4 обращены к неверующим, потомкам овец в Мф. 25:31-46. В ст. 5-7 говорится о сыновьях Божьих, всех святых, тех, кто получил божественное спасение во всех поколениях людей. В гимне 1348 ничего не говорится о наследии. В нём ничего не говорится о дереве жизни, реке воды жизни и свете жизни. В этом гимне говорится: «Бог отрёт всякую слезу с их глаз» (21:4). Когда мы, верующие, будем в Новом Иерусалиме, слёзы будут невозможны. В нашем лексиконе не будет такого слова. Но в словаре за пределами города это слово всё ещё будет. Это означает, что у них всё ещё будут слёзы. Если бы у них не было слёз, им не нужно было бы, чтобы кто-то отирал их. Я не думаю, чтобы кто-то из нас, певших этот гимн в прошлом, видел, что это гимн с неверным смыслом. Причина этого в том, что мы не вошли в настоящее благословение вечной жизни в Новом Иерусалиме. То, что Бог отрёт слёзы и не будет печали, плача, боли, — это благословения за пределами города без вечной жизни. Это благословения для неверующих, сотворённых Богом и восстановленных людей. Они являются народами, а не сыновьями Божьими. Мы сыновья Божьи. Поскольку мы всё ещё в старом творении, у нас всё ещё есть слёзы. Но когда мы войдём в Новый Иерусалим, мы уже не будем старым творением и слёз там не будет. Однако восстановленные народы всё ещё будут в старом творении. У них будут слёзы. Их благословением будет то, что Бог отрёт их слёзы. Вы, возможно, думаете, что это нежное благословение и что, если бы Бог отёр ваши слёзы, это было бы чудесно. Это показывает, что вы не вошли в благословение вечной жизни. Благословение вечной жизни состоит не в том, чтобы отереть ваши слёзы, а в том, чтобы наполнить вас другим видом воды. Если вы будете наполнены живой водой, слёз уже никогда не будет.

Мы получили вечную жизнь, но многие из нас не знают, что эта жизнь — настоящее благословение и в чём состоит настоящее благословение этой вечной жизни в вечности, в Новом Иерусалиме. Если вы хотите, чтобы Бог отёр ваши слёзы, то знайте: в Новом Иерусалиме слёз не будет. В следующем издании сборника гимнов мы заменим этот гимн гимном с положительным содержанием о благословениях вечной жизни, в которых будут участвовать сыновья Божьи.

НЕОБХОДИМОСТЬ ЗНАТЬ ГЛУБИННУЮ СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ В ГОСПОДНЕМ ВОССТАНОВЛЕНИИ

То, что этот гимн проник в наше приложение, показывает, что достаточно небольшой небрежности, и что-то может прокрасться. Вот почему я почувствовал настоятельную необходимость созвать всех вас на это обучение; вот почему я открыл двери для многих молодых братьев, которые не являются старейшинами. У меня есть бремя представить вам то, что Господь показал нам за все эти годы. Это можно рассматривать как конституцию, подобно конституции США, которая определяла жизнь страны на протяжении двухсот лет. Нам нужна определяющая нашу жизнь конституция, которая исключит многие вещи, подобные гимну 1348. Я уверен, что брат, написавший этот гимн, написал его с самыми добрыми намерениями. Намерения были самыми положительными, но работа оказалась ужасной. Это показывает, что в нашем проповедовании и в нашем учении, возможно, мы уже сделали подобного рода вещи бессознательно. Мы не осознаём, что некоторый урон уже был нанесён нашим так называемым служением. Однако мы по-прежнему думаем, что наше служение чудесно, как и автор гимна 1348 думал, что он написал чудесный гимн. Некоторые учения появились согласно тому же принципу. Они не были в глубинной сущности видения Господа в Его восстановлении. Ещё не нанесён урон, но принцип жизни изменён и в конце концов «горчичное семя» вырастет и станет не огородным растением, а большим деревом. Это будет не огородное растение, дающее людям пищу, а большое дерево, приют для порочных вещей и порочных людей.

Вот почему у меня было бремя провести это обучение и прояснить для всех вас все важные положения Господнего восстановления. Мы должны быть настороже. Нам нужно быть внимательными не только к другим, но и к себе самим. Не думайте, что с нами всё в порядке и что мы в полной безопасности. Всем нам нужно быть внимательными к нашему собственному проповедованию, нашему собственному учению, нашему собственному так называемому служению. Мы должны спросить себя, не изменён ли принцип жизни. Мы должны знать глубинную сущность жизни в Господнем восстановлении.