Коллектор библейской книги

ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЭТИ ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ БЛАГОВЕСТВОВАНИЯ

Если бы мы представили все эти богатые положения в наших сообщениях святым, то я полагаю, что мы могли бы использовать все эти положения для благовествования. Мы можем благовествовать с помощью всех этих положений грешникам, показывая им, чем является окончательная завершённость Божьего спасения. Мы можем показать им, что окончательная завершённость Божьего спасения состоит в том, чтобы мы могли прийти к чудесному, великолепному, обильному и замечательному наслаждению Богом в Его Троице. Не думайте, что грешники не могут понять это. Если представить это должным образом, то, я полагаю, они смогут это понять. Мы должны рассказать им обо всех благословениях. Храм как наше особенное, необычное жилище высокого ранга — это Сам Бог. Каждый аспект — это личность, не предмет или вещь, а Личность Триединого Бога. Вы должны рассказать им, каким Триединым Богом мы обладаем. Такой Триединый Бог в конце концов навсегда будет нашим жилищем высокого ранга в вечности. Нашим жилищем является Личность. Он Сам является городом, домом. Он также свет, дерево и река. Всё это — Триединая Личность, Триединый Бог. Даже улица, по которой мы ходим, — это божественная Личность. Личность с тремя аспектами является нашей улицей, нашим хлебом и нашим питьём. Это замечательно: Он наш путь, Он наше житие, Он наша пища и Он наше питьё. Затем вы можете сказать слушающим вас грешникам, что они могут наслаждаться этим уже сейчас. Эта личность — их Творец, Бог; Он их Искупитель, Агнец; Он также является Тем, кто возрождает их, Он живая вода. Вы должны сказать им, что прямо сейчас они могут наслаждаться Богом как своим Творцом, Агнцем как Искупителем и живой водой, Духом, как Тем, кто возродит их. Они будут возрождены, и их возрождение будет входом в это чудесное, обильное, замечательное наслаждение. Я уверен, что грешники смогут понять это. Всё зависит от того, как мы представляем им это. Нам нужно «приготовить» вкусные блюда из этого. Если мы приготовим эти положения, мы сможем благовествовать наилучшим образом, основываясь на теме о Новом Иерусалиме. Не думайте, что я закончил изучение завершённости. На самом деле, нужны новые сообщения, чтобы закончить эту завершённость. Я дал вам только небольшую пробу.

11-Я ГЛАВА ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

Услышав это, некоторые несогласные, обладающие некоторым библейским знанием в традиционном смысле, могут указать вам на Евр. 11. Они могут прочитать вам стихи 9 и 10, в которых говорится: «Верой он [Авраам] обитал чужестранцем в земле обещания, как в чужой, селясь в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обещания; ибо он ожидал города, имеющего основания, Зодчий и Строитель которого — Бог». Несогласные могут сказать, что Авраам ожидал города, считая, что у него нет земли и места. Он ожидал города, построенного Богом в качестве Зодчего и Строителя. Судя по всему, это — настоящий город. Потом они могут процитировать стих 14, в котором говорится: «Ибо те, кто говорит такое, показывают, что они ищут родины». Но тут вы должны спросить их, что это за родина, что это за страна. Палестина? Они, конечно же, скажут, что эта страна — небо. Если они так скажут, они уже проиграли, потому что вы можете сказать им, что Новый Иерусалим сойдёт с неба (Отк. 21:10). Новый Иерусалим, который они считают физическим городом, уйдёт из страны, которую ожидал Авраам. Авраам искал страну, которую они ценят, но в конце концов «небесный дворец» уйдёт из страны, оставив страну на небесах.

Возможно, они также прочитают стихи 15 и 16: «И если бы они действительно вспоминали о той стране, из которой вышли, то имели бы возможность возвратиться; но на самом деле они жаждут лучшей страны, то есть небесной». Для них небо — это лучшая страна. Но мы должны помнить о том, что в этом стихе говорится не о стране на небесах, а о небесной стране. Американец в Америке — одно, а человек-американец — другое. Дальше в стихе 16 говорится: «Поэтому Бог не стыдится их — называться их Богом, — ибо Он приготовил им город». Они, возможно, спросят вас: «Разве этот город не Новый Иерусалим?» Их понимание в их природном мышлении заключается в том, что Новый Иерусалим будет физическим, материальным городом. Но, братья, мы должны очень хорошо понимать духовное значение этой темы Библии.

Триединый Бог разработал план в вечности в прошлом. На протяжении всех веков Он осуществляет домостроительство. Сын пришёл через воплощение, прожил на земле тридцать три с половиной года, умер на кресте и был воскрешён и вознесён. Затем пришёл Дух и совершил много чудесного. Неужели вы думаете, что в конце концов в качестве заключения Бог просто построил бы физический город, в котором будут жить Его искупленные люди? Это слишком примитивно. Новый Иерусалим — это город, но что это за город? Разве это физический, материальный город? Кто-то скажет, что это город из золота, жемчужин и драгоценных камней. Когда люди говорят такое, мы должны обращать их внимание на 1 Кор. 3. Павел сказал, что он положил уникальное основание и повелел нам быть осторожными в том, как мы строим на этом основании. Мы должны строить из золота, серебра и драгоценных камней для построения церкви. Затем, нам нужно спросить их, строим ли мы церковь сегодня из настоящего золота, серебра и драгоценных камней. Конечно же, они скажут, что Павел не говорил о настоящем золоте, серебре и драгоценных камнях. Мы должны тогда сказать им, что точно так же нужно толковать Новый Иерусалим и что Новый Иерусалим является завершённостью строения, показанного в 1 Кор. 3. В 1 Кор. 3 строение находится в процессе, оно ещё не завершено. Новый Иерусалим — это завершённость этого строения. Авраам ожидал города, но не материального, а чудесного города, построенного из природы Отца, искупления Сына и преобразования Духа. Это общение может помочь нам увидеть это видение и, увидев, помочь в этом другим.