ГЛАВА ШЕСТАЯ

БОЖЬЕ РАЗДАЯНИЕ КАК СНАБЖЕНИЕ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ НА ИХ СОБРАНИЯХ И В ИХ СЛУЖЕНИИ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:2, 9, 24, 30; Рим. 5:18Б; Ин. 3:6Б; Рим. 6:19, 22; 12:2; 2 Кор. 3:18; Рим. 8:23; Флп. 3:21; Рим. 8:17Б, 30; 1 Кор. 5:7-8; 15:45Б; 6:17; 9:24; 10:1-6А; 12:4-11, 13; 11:3А; 12:12; Евр. 10:24-25; Эф. 4:16, 11-12; 1 Кор. 14:3-5, 23А, 1, 39А, 31; Ин. 15:5, 7; 1 Тим. 6:20; 2 Тим. 1:14; 1 Кор. 2:15А, 16Б

В предыдущей главе мы увидели из Евангелия от Иоанна Божье раздаяние как снабжение для верующих в их благовествовании и работе для Господа. Евангелие от Иоанна — это книга о жизни. В нём говорится, что Бог хочет, чтобы мы не просто имели жизнь, но, получив жизнь, также имели снабжение этой жизнью день за днём и час за часом. Поэтому в Евангелии от Иоанна много внимания уделяется тому, что мы должны есть Господа, пить Его и дышать Им. Есть, пить и дышать — значит принимать в себя пищу, питьё и воздух, чтобы они раздавались в разные части нашего существа. В результате эти питательные вещества становятся составными частями нашего тела. Когда мы так едим и пьём Господа, мы соединяемся с Ним и пребываем в Нём, а Он, в свою очередь, пребывает в нас. Это подобно тому, как ветви пребывают на дереве. В процессе такого пребывания богатство дерева передаётся ветвям, и в итоге ветви приносят много плода.

В трёх других Евангелиях — от Матфея, от Марка и от Луки — также говорится о том, что Господь поручил нам благовествовать. Однако в Евангелии от Иоанна этот вопрос показан с точки зрения жизни. В Ин. 15:16 говорится: «Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы выходили и приносили плод и чтобы ваш плод оставался». Когда ветви получают снабжение жизненного сока, это приводит к обильному проистечению жизни. Этим обильным проистечением жизни является принесение плода. Сегодня, когда мы выходим благовествовать, стучась в двери, внешне это выглядит как благовестническая деятельность и работа, но внутренне это является проистечением внутренней жизни. В 21-й главе Евангелия от Иоанна Господь сказал, что, если мы любим Его, мы должны кормить Его ягнят. Строго говоря, кормление ягнят — это не внешняя работа, а раздача пищи ягнятам, чтобы они получали обильное снабжение и благодаря ему росли.

В 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Триединый Бог стал плотью в Сыне с целью раздавать Себя в человека как благодать и действительность. Затем Он был распят на кресте; тем самым Он совершил искупление, удалил наши грехи, уничтожил Сатану и высвободил находившуюся в Нём божественную жизнь. Всё это предназначено для раздаяния жизни. После того как Он воскрес, Он стал животворящим Духом в воскресении. Таким образом, воплощение Господа, Его рождение, распятие, воскресение и вознесение — всё это предназначено для раздаяния в нас Триединого Бога как жизни. В Ин. 3:16 говорится: «Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». Слово «отдал» здесь указывает на раздаяние. Сегодня наш Господь — это не просто Искупитель; Он также животворящий Дух. Он недалеко от нас — в наших устах и в нашем сердце (Рим. 10:8). Он подобен воздуху и дыханию; мы можем принять Его в себя в высшей степени доступным и личным образом.

В 4-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Господь как животворящий Дух является живой водой (ст. 7-15), которой верующие могут наслаждаться и которую они могут пить, чтобы Он стал их удовлетворением и внутренней действительностью. В 6-й главе показано, что Господь — это хлеб жизни с неба (ст. 35, 48, 51). Всякий, кто будет есть от этого хлеба, получит Господа как свою жизнь и жизненное снабжение. В 7-й главе говорится, что из самой глубины тех, кто пьёт полученную от Него живую воду, потекут реки живой воды (ст. 38). Далее, в 14-й главе, мы видим, что Господь — это Дух действительности. Он не только присутствует среди нас; Он также будет пребывать с нами (ст. 17). Более того, Он сказал, что Он в Отце, мы в Нём и Он в нас (ст. 20). Отсюда видно, что Триединый Бог не только живёт в нас и соединился с нами, но и слит с нами. Такова история нашего спасения. Когда мы были спасены, не только наши грехи были прощены и мы получили мир и радость — уверовав в Господа, мы даже вошли в него верой, и Господь вошёл в нас, чтобы мы слились с Ним в один дух (1 Кор. 6:17). Результатом этого слияния и взаимного пребывания является принесение плода в 15-й главе (ст. 5). Затем мы можем кормить Господних ягнят. Таково Евангелие от Иоанна. Всё в нашей работе и в нашем благовествовании связано с Божьим раздаянием.

В этой главе мы увидим из Первого послания к коринфянам Божье раздаяние как снабжение для верующих на их собраниях и в их служении. Некоторые учителя Библии говорили, что это Послание было написано с целью решить многие серьёзные проблемы в церкви. Однако в этой книге Павел раздавал коринфским верующим богатого, всеобъемлющего Христа для их наслаждения. Если бы они сконцентрировались, сосредоточились, на Нём и приняли Его как свой центр, чтобы наслаждаться всем Его богатством, то все проблемы среди них решились бы сами собой. Это подобно тому, как мы решаем проблемы физически больного человека; лучший путь для этого — снабдить его обильной и питательной пищей.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС КАК ДОЛЯ ВЕРУЮЩИХ

В 1 Кор. 1:2 говорится, что Христос «их и наш». Подобное определение является не объективным, а субъективным. Это — определение в жизни. Например, купив книгу, мы можем поставить на неё свою печать. Теперь эта книга наша. Но эта книга связана с нами всего лишь объективно. Между нами нет союза в жизни. Христос наш. Это означает, что, когда мы приняли этого всеобъемлющего Христа в себя в качестве нашего наслаждения, Он стал нашей долей и нашим снабжением. Этим снабжением является раздаяние Бога внутри нас. Он раздаёт в нас Христа как нашу долю. Поскольку Христос является нашей долей, Он также стал долей всех верующих.