ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

АСПЕКТЫ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ, ПОКАЗАННЫЕ В НОВОМ ИЕРУСАЛИМЕ

Из показанного в конце Откровения видения Нового Иерусалима мы можем усвоить более сорока основных моментов, являющихся аспектами церковной жизни.

1) СЛИЯНИЕ БОГА С ЧЕЛОВЕКОМ

Первый момент заключается в том, что этот город является окончательной завершённостью Божьей строительной работы, начавшейся с творения и продолжавшейся во всех поколениях. Первое, что апостол Иоанн увидел в своём видении, — это новое небо и новую землю (Отк. 21:1). Вслед за этим он увидел Новый Иерусалим, сходящий с неба. Земля и небо представляют Божью работу по творению, а Новый Иерусалим представляет Божью работу по строению. Это означает, что вслед за Своей начальной работой по творению Бог работал дальше на протяжении многих поколений, чтобы достичь Своего окончательного строения. Главы 1 и 2 Бытия повествуют о Божьей работе по творению, но начиная с главы 3 Бытия и до конца Писания Бог продолжал работать над Своим строением. Давайте вспомним важнейшее значение Божьего строения: Бог встраивает Себя в человека и встраивает человека в Себя. Это слияние Бога и человека. На протяжении всех поколений Бог работал в этом направлении ради этой цели. Писания в основном раскрывают, что вся Божья работа после творения заключалась в слиянии Бога и человека воедино.

Когда Слово Божье, Сам Бог, воплотилось и стало человеком, это было выражением живой скинии, настоящего слияния Бога с человеком. До этого, как мы видели, Бог был Богом, а человек был человеком. Но во время воплощения — и это продолжается до сих пор — на земле что-то произошло: Бог слился с человеком. Большинство христиан знакомы с Ис. 9:6, но мало на кого из них произвёл впечатление тот факт, что на земле родился младенец, чьё имя было наречено Бог крепкий. Если бы это не было зафиксировано в Писании, никто бы не поверил, что младенца можно назвать Богом крепким. Этот младенец был и скинией, и храмом — Божьим строением (Ин. 1:14; 2:19). Божественность была слита с человечеством — это действительное определение Божьего строения.

Со времени воплощения Бога как человека, особенно в период тридцати трёх с половиной лет, на земле был человек с Богом внутри. Иисус был настоящим человеком, типичным человеком, однако в Него был внедрён Бог крепкий. Бог пришёл, чтобы быть человеком, и Бог был принесён в человека. Но это ещё не всё: Господь Иисус также принёс человека в Бога. Он совершил это Своей смертью и воскресением. Сегодня на небесах есть человек в Боге. Благодаря воплощению Христа Бог был принесён в человека; благодаря Его смерти, воскресению и вознесению человек был принесён в Бога.

Когда Иисус был на земле, Он был человеком с Богом внутри; сегодня, находясь на небе, Иисус является Самим Богом с человеком внутри. Это слияние Бога с человеком и человека с Богом, и в этом значение Божьего строения. Это слияние уже осуществлено. Теперь единственное, что нам нужно, — это серийное производство этого слияния. Нам нужно, чтобы в наших переживаниях в нас воплотился Христос. Затем Он должен через смерть и воскресение привести нас в Бога. Чем больше мы будем проходить через крест и входить в воскресение, тем больше мы будем в Боге. Сегодня Бог находится в нас, но мы в Боге ещё в очень незначительной степени. Вот почему сегодня на земле Бог занят строительной работой.

Сегодня, благовествуя, мы выполняем работу воплощения: мы приносим Бога в человека. Затем мы сразу же начинаем работу по назиданию, то есть мы приносим людей в Бога посредством креста и воскресения Христа. Так мы становимся серийным производством Христа. Когда эта работа по воспроизведению будет полностью осуществлена и сведена воедино, её результатом будет увеличенная скиния, Новый Иерусалим.

Библия — это собрание из шестидесяти шести книг, которые говорят о том, что Бог в течение шести тысяч лет работает над произведением Своего окончательного строения. Исследователи Библии ведут разговор о нескольких устроениях, говоря о том, каким способом Бог работает в одном веке и каким — в другом веке. Однако конечным результатом, итогом всей Божьей работы на протяжении всех поколений будет Новый Иерусалим. Как бы мы ни толковали устроения, мы должны осознавать, что все Божьи разнообразные способы работы приведут к определённому результату — Новому Иерусалиму. Действительно логично, что картина такого строения показана в конце шестидесяти шести книг Писания.

Как мы увидели из Писания, на ранних этапах истории был маленький шатёр и маленький жертвенник. Сменялись поколения, шатёр увеличивался, пока не появилась большая скиния. Сколько смысла в том, что Новый Иерусалим по-прежнему называется скинией Божьей (Отк. 21:3)! Эта скиния представляет собой полное слияние Бога с человеком.