Коллектор библейской книги

2) ГОРОД ПРЕДСТАВЛЯЕТ ЦАРСТВО

Наш второй основной момент заключается в том, что эта окончательная завершённость Божьей работы является не только шатром, скинией, но и городом. Шатёр — это что-то непрочное и непостоянное; но этот шатёр также является городом. Согласно значению в Писании, город — это центр осуществления власти. Поэтому город обозначает царство. Новый Иерусалим — это не только шатёр как жилище, это также город как центр царства. На первых этапах истории был маленький шатёр, потом появилась скиния и, наконец, храм; в конце концов будет город — наиболее прочная и крепко утверждённая структура.

В шатре, скинии, или даже в храме сложно заметить указание на власть. Однако город явно указывает на центр, в котором осуществляется власть. Это символ царства. В Новом Иерусалиме будет открыто стоять Божий престол, так как этот город является центром Божьей власти. Первые главы Откровения раскрывают Бога, сидящего на престоле отдельно от города (Отк. 4:2-3). Но в последних главах Бог находится на престоле в городе (Отк. 21:5; 22:3). Это означает, что Бог сядет на престол в городе, только когда Новый Иерусалим сойдёт с неба в конце времён. Он находится на престоле и сейчас, но в то время Он будет осуществлять Свою власть над всем царством.

Сегодня церковь должна быть сферой Божьего царства. Апостол Павел говорит в своих писаниях об этом важнейшем принципе. В Рим. 12 раскрывается Тело Христово, а в Рим. 14 говорится о царстве. Надлежащая церковная жизнь — это область, сфера, в которой Бог может осуществлять Свою власть. Строго говоря, надлежащая церковная жизнь — это и есть царство Божье. Церковная жизнь должна быть подобна святому городу, Новому Иерусалиму, центру, в котором Бог может осуществлять Свою власть.

3) ГОРОД ПОСТРОЕН В ПОРЯДКЕ

Наш третий основной момент заключается в том, что Новый Иерусалим — это город, построенный в совершенном порядке. Это не просто груда драгоценных камней, а город, построенный из драгоценных камней (Отк. 21:10-11). Мы можем обладать многими хорошими материалами, идеально подходящими для строительства; однако если эти материалы просто собраны в кучу, они, разумеется, не являются строением. Точно так же в церковной жизни должно быть настоящее строение, а не просто группа чудесных верующих, собранных вместе. Первое, что нам необходимо, — это быть преобразованными в драгоценные материалы; затем нам необходимо созидаться с другими в качестве строения. Тогда у нас будет настоящее строение, город будет явлен в порядке. В церковной жизни среди нас должен быть хороший порядок, мы не должны быть просто кучей материалов, наваленных друг на друга. Если бы я захотел пригласить человека к себе домой, я бы не повёл его на склад пиломатериалов. Я должен привести его в дом, построенный в хорошем и надлежащем порядке. Чтобы быть надлежащей церковью, нам в первую очередь нужно быть строением, а затем — быть городом.

4) СКИНИЯ

Четвёртый основной момент заключается в том, что Новый Иерусалим — это сама скиния Божья (Отк. 21:3). Понятие скинии содержит в себе три основные мысли: мысль о жилище, мысль о покое и мысль о выражении. Церковь должна быть такой скинией. Она должна быть местом, где Бог живёт, где Он покоится и где Он выражает Себя.

5) НЕВЕСТА

Пятый момент заключается в том, что этот город также назван невестой (Отк. 21:9-10). Невеста является изображением нескольких основных вещей. Первая невеста, Ева, была частью своего мужа. Она вышла из Адама (Быт. 2:21-24); поэтому она была его парой. Точно так же церковь должна быть частью Христа (Эф. 5:30-32). Также понятие невесты подразумевает любовь и союз. Муж любит невесту, и невеста любит мужа. Она соединена со своим мужем воедино. Такой союз связан не только с любовью, но и с жизнью. Адам не нашёл себе пару среди всех остальных живых существ, так как никто из них не обладал жизнью, которая бы соответствовала его жизни. Только у Евы была такая же жизнь, как у Адама. Церковь сначала должна быть чем-то взятым из Христа; затем она должна находиться в союзе любви с Христом; и наконец она должна обладать теми же жизнью и природой, что и Христос.

Быть невестой просто. Но невеста должна также быть женой. В день свадьбы всё прекрасно, но после него невеста должна стать женой, и это намного серьёзнее. Новый Иерусалим — не только невеста, но и жена Христа навеки.