ГЛАВА ТРЕТЬЯ

ПРОЯВЛЕНИЕ СВЯТОГО ДУХА

Тексты Писания: 1 Кор. 12:7-11

Мы уже увидели из учений в Писаниях, что у работы Святого Духа есть два разных аспекта. Первый аспект состоит в том, что Святой Дух входит в нас и обитает в нас. Второй аспект состоит в том, что Святой Дух сходит на нас. Святой Дух в нас как жизнь — это внутренний аспект, а Святой Дух на нас как сила — это внешний аспект. Чтобы нам была ясна работа Святого Духа, мы должны различать эти два аспекта. Более того, мы должны знать, что Святой Дух как жизнь обитает в нас как Дух жизни, Дух действительности, печать, которая ставится на нас, делая нас Божьим наследием, и залог, гарантирующий, что всё, чем Бог является и что Бог имеет, является нашей долей. Кроме того, этот Дух обитает в нас как Параклет, Утешитель, Тот, кто заботится о нас в нашей повседневной жизни. Это разные аспекты работы Святого Духа как жизни в нас.

НУЖДА В СВЯТОМ ДУХЕ КАК СИЛЕ И ВЫСВОБОЖДЕНИИ

Дух также сходит на нас как сила. У нас внутри может быть Дух как жизнь, но, возможно, мы не переживали Святого Духа как силу на нас. Чтобы иметь надлежащую жизнь и хождение христианина, нам день за днём, даже минута за минутой, нужен Святой Дух внутри нас как жизнь. Посредством Святого Духа внутри нас как жизни у нас может быть очень хорошее и духовное христианское хождение и повседневная жизнь. Однако мы, возможно, очень слабы в служении. У нас может быть очень духовное повседневное хождение, но когда мы идём благовествовать людям, оказывается, что мы слабы. Наше благовествование часто слабое. Мы чувствуем, что мы связаны чем-то и у нас нет смелости, воодушевления говорить что-то за Господа. Мы хорошие и духовные в нашем повседневном христианском хождении, но мы слабые в труде, в благовествовании и в служении. Это подтверждает, что, хотя у нас есть Святой Дух в нас как жизнь, у нас нет Святого Духа на нас как силы.

Это не просто теория. Это может быть подтверждено многими случаями. За свою жизнь я встречал много хороших христиан, которые были духовными в своей жизни и своём хождении. Однако я осознаю, и они сами осознают, что они очень слабы в Господнем служении, в благовествовании, в обретении душ и в служении слова. Они слабы, потому что им не хватает Святого Духа на них как силы. У них есть первый аспект работы Святого Духа, но у них нет второго аспекта.

Посмотрите на Господа Иисуса. Когда Он в возрасте тридцати лет вышел благовествовать для Бога, Ему нужно было креститься. Тогда Святой Дух сошёл на Него как голубь, чтобы Он получил силу благовествовать. Ему нужно было внешнее помазание, чтобы получить силу для благовествования.

Тот же принцип относится к ученикам в день Пятидесятницы. До этого дня в учениках уже был Святой Дух как жизнь, но на них не было Святого Духа как силы. Поэтому после того, как они получили Духа жизни внутренне, Господь повелел им ждать в Иерусалиме, пока Дух не будет излит на них как сила. После этого, в день Пятидесятницы, Пётр и другие апостолы проявили не то, сколько у них было жизни или насколько они были духовны, а то, насколько они были сильны.

Быть духовным — это одно, а быть сильным — это совсем другое. Мы можем быть духовными в жизни. Мы можем уметь отличать душу от духа, и мы можем уметь ходить и поступать в духе, а не в душе. Однако мы можем быть слабы в благовествовании, служении и труде. Поэтому нам нужна сила. Нам нужно излияние Святого Духа, а не только внутреннее наполнение Им. Внутреннее наполнение Духа предназначено для нашей духовной жизни, а излияние Духа на нас предназначено для духовного служения. В день Пятидесятницы Пётр и другие ученики были сильными, потому что в этот день они получили Духа, сошедшего на них как сила.

Святой Дух на них — это не только сила, но и высвобождение. Мы не можем найти в Новом Завете слово «высвобождение», но мы можем показать это на примере переживаний многих святых. Если у нас есть Святой Дух, сошедший на нас, мы освобождаемся от всех уз, забот и страхов. Если на нас есть Святой Дух, у нас есть смелость произносить и высвобождать всё, что мы ощущаем в духе. Но если на нас нет Святого Духа, то даже если в нашем духе есть что-то духовное, небесное и божественное, у нас нет свободы, высвобождения и смелости высвободить это.

Предположим, один брат очень любит Господа и ходит в духе. Он действительно духовный человек, но на нём нет Святого Духа. Поэтому, когда у него появляется возможность говорить другим людям за Господа, он колеблется и боится говорить. У него нет смелости, и он ограничен. У него есть много внутри, но очень мало снаружи того, что он мог бы произнести или выразить. Кажется, он боится чего-то. Это объясняется недостатком силы и высвобождения Святого Духа. Если на нас есть Святой Дух, у нас есть высвобождение и смелость.

Тот, на ком есть Святой Дух, не боится потерять лицо. У него есть смелость и высвобождение говорить всё, что он ощущает внутри. Вот почему, когда мы идём благовествовать, нам нужен Святой Дух не только как сила, но и как высвобождение. Я был спасён, когда мне было не полных двадцать лет, через благовествование молодой сестры, которой было не полных двадцать пять лет. На каждой из кампаний, которые она проводила, присутствовало более тысячи человек. Она была молодой китайской девушкой, которая даже не закончила школу, но когда она вставала говорить, она не смущалась ни одного человека, каким бы пожилым или большим он ни был. Она приходила как судья и говорила со смелостью. Её говорение даже внушало страх, потому что Святой Дух был на ней не только как сила, но и как её высвобождение. Если бы вы подошли к ней после её благовествования, вы бы увидели, что она была просто маленькой, тихой девушкой, но когда она выходила на возвышение, вся её личность и всё, что у неё было внутри, высвобождалось. У неё были полное высвобождение и свобода.