ГЛАВА ВТОРАЯ

СЛАВНОЕ ВИДЕНИЕ И ПУТЬ КРЕСТА

(2)

Тексты Писания: Мф. 16:24-26; Лк. 9:57-62; Флп. 3:10; Отк. 1:9; Деян. 20:24; 2 Тим. 4:7-8; 1 Кор. 9:27; Евр. 12:1-3

В предыдущей главе мы говорили о славном видении. В этой главе мы будем говорить о пути креста. Там, где есть видение, есть путь. Славное видение всегда приводит нас на определённый путь. Если мы что-то видим, мы также должны идти. Этим хождением является путь креста.

ОСНОВНОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРЕСТА — «УЖЕ НЕ Я»

Для многих людей крест и страдание — это одно и то же. На самом деле крест не обязательно связан со страданием. В пятнадцатом веке Фома Кемпийский написал книгу «Подражание Христу». Вскоре в Китае она была переведена католиками на китайский язык. В этой книге подробно обсуждается вопрос креста. Однако сам предмет обсуждения был искажён, поскольку крест считался своего рода страданием. Даже Жанна Гийон находилась под влиянием этой книги.

Мы знаем, что в Новом Завете крест означает в основном не страдание, а смерть. Пригвождённый к кресту человек не только страдает, но и умирает. Перестаёт существовать сам человек. В Новом Завете мы видим, что первым был распят Господь Иисус. Когда люди распяли Его на кресте, Он не только претерпел страдание — с Ним Самим было покончено. В гимне № 622 (англ.) говорится:

Разве мы крест берём, чтоб только боль сносить
Нет, если крест несём, мы умереть должны!
Крест означает, что нас нужно умертвить.
Переживая крест, распяты будем мы.

Если мы увидим видение, оно обязательно направит нас на путь креста. Главное на этом пути — не страдание, а то, что «уже не я». Путь креста — это путь «уже не я». Все, кто идёт по этому пути, отложили в сторону своё «я». Есть только Христос, и есть только Бог.

ОТРЕКАТЬСЯ ОТ СВОЕГО «Я» — ЗНАЧИТ ПОЗВОЛЯТЬ ГОСПОДУ БЫТЬ ЛИЧНОСТЬЮ

Многие из вас состоят в браке. В результате брака жизнь двух людей становится единой. До брака вы могли принимать любые решения. Но, вступив в брак, вы не можете делать это с прежней лёгкостью. Для жизни в браке требуется крест. Муж должен умереть, и жена тоже должна умереть. Кто же тогда живёт? Живёт Христос, и живёт Бог. Трудно найти хотя бы одну пару во всём мире, которая действительно жила бы как одно целое. Но что замечательно, внутри нас, уверовавших в Христа и принявших Господа как свою жизнь, теперь есть две личности. Одной личностью являемся мы сами, а другой личностью является Господь. Кто же будет принимать решения? Я хочу, чтобы вы осознали: значение креста заключается в том, что он устраняет вас. Крест устраняет всё ваше существо и всю вашу жизнь.

В Новом Завете часто говорится о нашем «я» и о нашей душе. Сравнив Лк. 9 с Мф. 16, мы увидим, что наше «я» и наша душа — это одно и то же. В Евангелии от Матфея говорится о душе (16:26), а в Евангелии от Луки — о нашем «я» (9:25). Следовательно, душа — это наше «я», а наше «я» — это душа. У нас есть гимн, в котором говорится об отречении от своего «я», и у нас также есть гимн, в котором говорится об отречении от души. Больше двадцати лет тому назад один брат возражал против написанного в одном из моих гимнов. Он говорил, что отрекаться от своей души неправильно. По его мнению, душа — это личность. Если вы отречётесь от своей души, вас больше не будет, то есть вы перестанете жить. Он не знал, что в Библии отречение от души — это не отречение от функций души, то есть от разума, чувств и воли, а отречение от личности души и от жизни нашего «я». Это не значит, что вы больше не функционируете. Это значит, что живёте уже не вы.

Это тайна. С одной стороны, в Новом Завете говорится, что вы должны отрекаться от своей души и личности. Но, с другой стороны, вам всё равно нужно действовать. Однако ваши действия отличаются от того, что было раньше. Раньше, когда вы действовали, вы были сами себе хозяином. Вы сами были личностью. Теперь ваша личность висит на кресте. Теперь не вы являетесь личностью, а Господь. «Я распят с Христом» (Гал. 2:20). Если вы распяты на кресте — значит вам положен конец. Теперь уже не я живу, а живёт во мне Христос. Я отрекаюсь от личности и жизни своей души, однако функция моей души остаётся. У меня по-прежнему есть разум, чувства и воля. Изменился только хозяин, управляющий всеми этими функциями. Уже не я живу, а живёт во мне Христос.