ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Наслаждение Христом для Его увеличенияУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00069-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 13

Размер шрифта


НАШИ ЖИТИЕ И РАБОТА ДОЛЖНЫ БЫТЬ НАЦЕЛЕНЫ НА ХРИСТА И ЦЕРКОВЬ

Часто многие святые приходили к брату Вочману Ни и ко мне и спрашивали, почему Господь дал нам столько света из Писаний. Они признавались, что читали ту же Библию, что и мы, но не могли получить свет, как мы. Ответ состоит в том, что, если мы соглашаемся с Господом, Господне Слово будет открыто для нас, тогда у нас будет свет. Божественный свет, согласно системе прообразов из Ветхого Завета, находится в скинии (Исх. 25:31-40). Если мы будем в надлежащей церковной жизни, мы осознаем единство, Божье строение, и у нас будет божественный свет. Тогда, без сомнений, Библия будет раскрыта для нас. Если мы будем осуществлять церковную жизнь на практике и приходить к Его святому Слову и читать его, мы будем полны света. Он будет сиять. Почему сегодня так много духовно слепых христиан? Дело в том, что они отбросили церковную жизнь. Они оставили построение Божьего дома, церкви, и установили что-то сами и от самих себя. Это по-настоящему оскорбляет Господа.

Если мы ищем того, что у Господа в разуме и на сердце, нам нужно делать всё, что в наших силах, чтобы посредством Его благодати осуществлять на практике единство, если для этого есть хоть какая-то возможность. Господу это очень понравится, и это в корне изменит всю нашу христианскую жизнь. Мы будем полны присутствия Господа, Его благословения, власти, могущества и силы. Даже наше благовествование будет полным силы. Сила и воздействие нашего благовествования связаны с церковной жизнью. Самое сильное благовествование — это благовествование церкви. Если мы, как дети Божьи, будем осуществлять на практике единство Тела и собираться для служения Господу, появится воздействие. Наше благовествование как церкви и посредством церкви приведёт к Господу тысячи людей. У нас уже было это переживание. Как церкви, нам легко благовествовать. Много раз, когда я разговаривал с моими друзьями-миссионерами на Дальнем Востоке, я говорил: «Братья, вы оставили свои дома, своих родственников, свою страну и всё, чтобы приехать сюда. Вы пожертвовали всем этим ради Господа и благовестия. Мы восхищаемся тем, что вы сделали это, но, к сожалению, когда вы начали работу благовествования, ваше благовествование не было нацелено на церковную жизнь и почву церкви. В результате вы утратили своё воздействие. Если бы вы приехали сюда, чтобы быть едиными с церковью, у вас было бы воздействие в действительности».

Первое упоминание о благовествовании церкви — это упоминание о ста двадцати в день Пятидесятницы. В Деян. 2:14 говорится, что Пётр встал с одиннадцатью, а не сам по себе. Поскольку благовествовать встало всё Тело, это имело воздействие. На Тайване сегодня приводить людей к Господу очень легко. Даже сейчас у нас есть многие сотни крещённых людей, о которых мы не можем надлежащим образом позаботиться. Церковная семья имеет так много детей, что мы почти боимся благовествовать и обрести ещё больше. Такое благовествование осуществляется не несколькими отдельными святыми, а церковью.

В Деян. 13 церковь в Антиохии послала двух работников, но их выход был в Теле. Тело было их поддержкой и опорой. Когда Варнава и Савл были посланы, церковь возложила на них руки. Таким образом церковь провозглашала, что она едина с Варнавой и Савлом. Церковь словно бы говорила: «Если идёте вы, мы идём с вами». Они вышли от Тела и с Телом. Более того, их выход от Тела предназначался для осуществления работы Тела, а не работы секты. Поэтому, если мы намереваемся учредить собрание, которое открыто не для всех Господних детей, и устанавливаем определённые правила и условия для общения, и особые откровения, которые отделяют нас от других верующих, мы находимся в разделении и над нами нависает опасность стать сектой.

Хотя сегодня уже существует большое число разделений и сект, они являются результатом работы других. Со своей стороны, мы не должны основывать ещё одну секту, и мы не должны поддерживать отношения с какой-либо сектой. Нам нужно быть открытыми для всех детей Божьих независимо от того, какое у них прошлое. Мы должны поддерживать отношения с верующими, но мы не должны поддерживать отношения с сектой или организацией. Наше положение и почва — это положение и почва единства для всех Господних детей независимо от их прошлого. Если они дети Господа, мы открыты для того, чтобы принять их, и готовы присоединиться к ним. Это не мелочь — поддерживать положение принятия всех подлинных верующих и стоять на почве, которая включает в себя всех Господних детей. Другие верующие, возможно, захотят остаться в своих группах или организациях, но они несут ответственность за это перед Господом. У нас есть только одно условие, правило и принцип: мы должны быть в Христе. Независимо от второстепенных вопросов, таких как: верят ли они в говорение на языках, в крещение погружением или другие вопросы — если они являются верующими в Христа, они — наши братья. Мы готовы собираться вместе с ними, и мы на сто процентов открыты для них.

БЫТЬ НАСТОРОЖЕ ПРОТИВ ЕРЕСИ, НО ПРИНИМАТЬ ВЕРУЮЩИХ

Нам нужно быть очень осторожными, когда мы касаемся вопроса доктринального заблуждения. Мы не можем смириться с заблуждением в доктрине в отношении личности и работы Христа. Например, некоторые люди сегодня заявляют, что они христиане, но при этом говорят, что Господь Иисус не является Богом. Они утверждают, что Он не родился от девы Марии, что Он не умер на кресте за наши грехи и что Он не воскрес телесно. Это антихристы (1 Ин. 2:22), сегодняшние модернисты, которых мы не можем терпеть. Однако есть некоторые верующие, чьи взгляды отличаются от наших в доктрине или в практике. Если некоторые верят, например, в крещение кроплением вместо погружения, мы должны быть осторожными и не осуждать это как заблуждение из категории ереси; это всего лишь вопрос различных мнений. Хотя мы не настаиваем ни на какой доктрине или практике, мы твёрдо стоим на страже спасающей веры (Иуд. 3), учения в отношении личности и работы Христа.

Принятие всех настоящих верующих независимо от их доктринальных взглядов и практик показано в Рим. 14 и 15. В этих двух главах апостол Павел сказал нам, что, хотя некоторые верующие настаивают на употреблении в пищу мяса, некоторые настаивают на употреблении овощей, некоторые соблюдают определённые дни, а другие не соблюдают эти дни, у нас должен быть широкий подход ко всем. Те верующие, которые едят мясо, не должны критиковать тех, которые не едят, и наоборот. Если один верующий соблюдает определённый день, он не должен критиковать того, кто этого не делает. Поскольку Бог принял всякого верующего, и мы должны принять их. Если мы будем принимать верующих на практике, единство между Господними детьми будет поддерживаться.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.235.195.196 [16:49:43, 7 февраля 2023]