Коллектор библейской книги

Сын живого Бога

Пётр ответил Господу: «Ты Христос, Сын живого Бога» (Мф. 16:16). Титул «Сын живого Бога» полон глубокого смысла. «Христос» — это титул Господа в Его поручении, а «Сын живого Бога» — титул личности Господа, указывающий на то, кем Он является. Он — Сын живого Бога. В Ин. 5:18 сказано: «Итак, из-за этого иудеи ещё больше искали возможности убить Его, потому что Он не только нарушал субботу, но и называл Бога Своим собственным Отцом, делая Себя равным Богу». Древние иудеи понимали, что называться Сыном Бога — значит быть равным Богу. Они считали, что, когда Иисус, человек из Назарета, утверждал, что Он Сын Божий, тем самым делая Себя равным Богу, это было богохульство.

Хотя Иисус — это Бог, Он всё-таки назван Сыном Божьим. Титул «Отец» указывает на источник жизни. Отец любой семьи является источником этой семьи. В то время как Отец — это источник жизни, Сын является выражением, распространением и умножением жизни. Пока человек является холостяком, он один. Но после того как он женится, у него появятся дети и в конце концов, возможно, у него будет много внуков. Эти дети и внуки являются его распространением и умножением. Богу Отцу как источнику жизни нужен Сын Божий как распространение и умножение жизни.

Когда мы называем Его Христом, мы говорим о Его работе, а когда мы называем Его Сыном Божьим, мы говорим о Его личности как жизни. У Сына живого Бога есть жизнь. Он является выражением Живого, а выражение Живого — это жизнь. В человеческом языке нет слов, чтобы выразить, что такое жизнь. Жизнью является Тот, кто никогда не умирает, но остаётся вечно живым. Таков Бог, и Бог выражен, распространён и умножен в Сыне. Сын — это жизнь Отца. В Ин. 1:1 и 18 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». В начале Он был Бог, а во времени Он был возвещением Бога, Сыном Божьим. В Своём возвещении Сын сказал: «Я есть… жизнь» (Ин. 14:6).

Титул «Сын живого Бога» указывает не только на жизнь, но и на жизнь для нас. Христос — наша жизнь (Кол. 3:4). Евангелие от Иоанна показывает, что Бог как источник жизни — это Дух (Ин. 4:24). Сын живого Бога как выражение источника, как жизнь для нас, — это также Слово как Дух. Он является живым Словом, и это живое Слово — Дух. Все мы должны родиться от этого Духа. Мы получили первое рождение, рождение от наших родителей в нашей плоти, но нам необходимо второе рождение, рождение в нашем духе (Ин. 3:6). Дух, от которого мы рождены, — это не только Сам Бог, но и Сын живого Бога как жизнь для нас, Слово и Дух. В этом Своём качестве Он вошёл в нас и теперь живёт в нашем духе (2 Тим. 4:22; Рим. 8:16). Сегодня наша жизнь находится не в плоти и не в нашей душе, а в нашем духе. Вот почему нам нужно обращать свой разум, своё существо, к своему духу (Рим. 8:6). Разум, обращённый к духу, есть жизнь, потому что жизнь находится в нашем духе. Этой жизнью является Сын живого Бога как Слово и Дух. Господне восстановление — это восстановления такого Христа.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ

Вторым аспектом Господнего восстановления является церковь. Когда Пётр осознал и признал, что Господь Иисус был Христом и Сыном живого Бога, Иисус ответил: «И Я также говорю тебе, что ты Пётр, и на этой скале Я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют её» (Мф. 16:18). Пётр увидел только половину откровения, но не целое откровение. Он увидел Мужа, но не увидел жену. Он увидел Главу, но не увидел Тело.

Церковь — это вторая половина Господнего восстановления, потому что было утеряно не только откровение о Христе, но и откровение о церкви. Многие в сегодняшнем христианстве не любят говорить о церкви. Они боятся этой темы. Это — коварство врага, поскольку без церкви Бог никогда не сможет осуществить Свой замысел. Без церкви Христос, Божий Помазанник, никогда не сможет исполнить Своё поручение. Его поручение включает в себя творение, воплощение, распятие, воскресение и вознесение для произведения и созидания церкви. Творение предназначалось для церкви, воплощение предназначалось для церкви, распятие предназначалось для церкви, воскресение предназначалось для церкви и вознесение предназначалось для церкви. Все шаги Христова поручения предназначены для церкви — либо для произведения церкви, для её появления, либо для созидания церкви.

Книга Откровения, заключение Библии, говорит о городе (Отк. 21:10-27). Город — это самая большая единица строения. Этот город, Новый Иерусалим, — окончательное строение во всей вселенной, и это строение является окончательным завершением созидания церкви. Без созидания церкви Христос как Божий Помазанник никогда не сможет осуществить Своё поручение, которое заключается в том, чтобы завершить строение. Поэтому все мы должны увидеть восстановление церкви.