Коллектор библейской книги

ДВА «СТАНОВЛЕНИЯ» ГОСПОДА ИИСУСА

В 1 Кор. 15:45Б говорится, что последний Адам, которым является Господь Иисус, воплощённое Слово, пройдя через смерть и воскресение, стал животворящим Духом в воскресении. Мы знаем, что главной темой 15-й главы Первого послания к коринфянам является воскресение. Поскольку некоторые в церкви в Коринфе не верили в воскресение, апостол Павел исправил их и открыл им истину воскресения. В этом откровении Павел подчеркнул в особенности то, что в воскресении произошло нечто важное: последний Адам, который стал плотью и умер за нас на кресте, стал животворящим Духом. Рассматривая контекст 1 Кор. 15:45, мы видим, что Павел, говоря о воскресении, использовал одну иллюстрацию. Он сказал, что, когда пшеничное зерно сеется в землю, оно, на первый взгляд, умирает; на самом деле, жизнь внутри него не умирает. Внешняя форма зерна умирает, и оболочка разлагается, но жизнь внутри растёт. Этот рост является воскресением зерна. Когда оно воскресает, оно принимает другую форму, благодаря которой производятся многие зёрна. Такова история воскресения.

«Тайна, скрытая в природе: смерть зерна плоды даёт» (Гимны, № 217). С этим невозможно спорить. Последний Адам, воплощённый Иисус, жил на земле тридцать три с половиной года, потом Он умер на кресте и был погребён. Люди думали, что Ему пришёл конец. Но они не знали, что, когда они убили и похоронили Господа Иисуса, они были похожи на земледельца, посеявшего зерно в землю: они предоставили Господу лучшую возможность для воскресения. В этом воскресении Он принял иной вид и стал животворящим Духом.

К сожалению, сегодняшнее христианство не видит этого вопроса и не обращает внимания на вторую половину 1 Кор. 15:45. Это не какой-то маловажный стих из Писания; он так же важен, как Ин. 1:14. Слово стало плотью, и последний Адам стал животворящим Духом. Слово «стал» в этих двух стихах — это одно и то же слово на греческом языке. Более того, на греческом языке этот глагол, переведённый как «стал», обозначает действие, совершаемое с определённой целью. Отсюда следует, что это не какое-то легкомысленное движение; это важное действие с определённой целью. Таким образом, Господь Иисус совершил два важных действия: во-первых, Он стал плотью, и, во-вторых, Он стал животворящим Духом.

Он стал плотью, чтобы быть Агнцем для искупления грехов. Если бы у Него не было плоти и крови, Он не смог бы совершить искупления наших грехов. Поэтому Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий» (Ин. 1:29). Это ясно показывает, что Господь стал человеком с кровью, плотью, кожей и костями; поэтому Он мог умереть за нас, людей, у которых тоже есть кровь, плоть, кожа и кости. Кровь, которую Он пролил, была настоящей человеческой кровью; в глазах Бога Он — Агнец. Поэтому в Кол. 1:15 говорится, что Он Первородный всего Божьего творения. Наш Господь является первым из всего сотворённого. Если бы Он не был сотворён, у Него не было бы плоти и крови; если бы Он не стал настоящим человеком, подлинным человеком, у Него не было бы крови и поэтому Он не мог бы искупить нас.

Господь Иисус воплотился с кровью и плотью. Во 2-й главе Послания к евреям говорится, что Он Сам причастился крови и плоти, которые были чем-то сотворённым. Во времена апостолов была группа людей, которых называли докетами. Они утверждали, что Господь Иисус не был подлинным человеком и что Его тело не было настоящим телом, что это был призрак. Название «докет» образовано от греческого слова, которое означает «казаться», «выглядеть». Иоанн написал 4-ю главу своего первого Послания, чтобы опровергнуть эту ересь. Иоанн сказал: «Всякий дух, который исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти, — от Бога, а всякий дух, который не исповедует… — не от Бога; и это дух антихриста» (ст. 2-3). Сегодня есть люди, которые называют себя фундаментальными христианами и в то же время утверждают, что Господь Иисус не является тварью. Если вы говорите, что Господь Иисус не является тварью, то вы не исповедуете, что Господь Иисус пришёл в плоти. Разве вы в таком случае не докет? Господь Иисус стал человеком, тварью; это не означает, что, став тварью, Он перестал быть Творцом. На самом деле Он — Бог, который стал человеком и в то же время остался Богом. Он — Бог, следовательно, Он — Творец; Он стал человеком, следовательно, Он — тварь.

В начале 1960-х годов, когда я был в Тайбэе, среди нас был один так называемый соработник, который не верил в то, что Господь Иисус и сегодня на небесах остаётся человеком. Многие христиане сегодня тоже не верят в это. Они верят, что Господь Иисус был человеком только тогда, когда был в плоти, и что Он был человеком до того, как умер на кресте, но после Своего погребения Он перестал быть человеком. Факт же состоит в том, что сегодня Господь Иисус по-прежнему человек. В 1 Тим. 2:5 апостол Павел говорил о Нём как о «человеке Христе Иисусе». Сегодня Он человек, Посредник между Богом и людьми. И это ещё не всё; после Своего воскресения из мёртвых Он пришёл к Своим ученикам, явившись им в Своём воскрешённом теле, которое они могли увидеть и потрогать. Отсюда следует, что Его воскрешённое тело было настоящим, а не призрачным. Он сказал Фоме: «Поднеси сюда свой палец и посмотри на Мои руки, и поднеси свою руку и вложи в Мой бок» (Ин. 20:27). Поэтому мы можем сказать, что после Своего воскресения Господь Иисус по-прежнему был человеком с плотью и костями.

Первым шагом, который совершил Господь Иисус, было то, что Он стал плотью. Как Творец, Он стал тварью; это был Бог, ставший человеком. Будучи таким человеком, Он был Агнцем Божьим, который мог пролить чистую и подлинную человеческую кровь для искупления человеческого рода. Затем Он совершил второй шаг — Он умер и был воскрешён, и в Своём воскресении Он стал животворящим Духом. Делая первый шаг, Он, будучи Богом, стал человеком — последним Адамом; делая второй шаг, последний Адам стал животворящим Духом. Учителя, придерживающиеся традиционного богословия, утверждают, что трое в Триедином Боге — Отец, Сын и Дух — отделены и независимы друг от друга. Опираясь на это положение, они не осмеливаются говорить, что Господь Иисус стал животворящим Духом в воскресении и что этот Дух является Святым Духом, потому что, если они скажут, что этот Дух является Святым Духом, получится, что Отец, Сын и Святой Дух не отделены друг от друга.

На самом деле им не нужно бояться этого или проповедовать таким образом. Им не следует отделять Отца, Сына и Святого Духа с такой точностью. В Откровении Дух Божий назван семью Духами, которые являются семью глазами Агнца (Отк. 5:6). Традиционные богословы не могут объяснить этого. Они говорят, что Сын и Святой Дух отделены друг от друга, но в Библии говорится, что Святой Дух является глазами Сына; другими словами, Третий в Триедином Боге является глазами Второго. И это ещё не всё; вечером дня воскресения Господь Иисус пришёл к Своим ученикам. Он дунул в них и сказал им: «Получит́е Святого Духа» (Ин. 20:22). Отсюда видно, что Святой Дух является святым дыханием. Святой Дух, полученный учениками, был дыханием, выдохнутым Господом Иисусом. Некоторые скажут, что это был всего лишь знак, а не действительность, что на самом деле Господь Иисус не имел в виду, что Он дунет и они получат Святого Духа, что это было всего лишь демонстрацией. Даже если вам удастся представить вдыхание в учеников как демонстрацию, у вас не получится сделать то же самое с тем фактом, что семь Духов Божьих являются глазами Господа Иисуса как Агнца, о чём сказано в Откровении.