Коллектор библейской книги

ТО, ЧТО ГОСПОДЬ ЕСТЬ ДУХ, — ЭТО ЧИСТОЕ ОТКРОВЕНИЕ БИБЛИИ

Традиционное богословие в христианстве уделяет много внимания Символу веры, который был сформулирован в 325 г. по Р.Х. при Константине Великом. В этом Символе веры семь Духов вообще не упоминаются. Это показывает, что этот Символ веры неполный. В истории по крайней мере три большие группы христиан официально провозглашали, что они следуют за Библией, а не за Символом веры: Братия, Южные баптисты и Церковь Христа. Я боюсь, что некоторые среди нас, до сих пор находясь под влиянием старых представлений, считают еретическими заявления о том, что Господь Иисус имел подлинную кровь и подлинную плоть, потому что это означало бы, что Он был истинным человеком, тварью. Поэтому они не могут полностью принять то, что Господь Иисус является Первородным всего творения. Независимо от того, как люди примут это: полностью, частично или вообще никак, я должен быть честным и представлять вам чистое слово Господа.

Более того, в переводе Библии, сделанном Дж. Н. Дарби, ясно показано, что Господь есть Дух. Во 2 Кор. 3:6 говорится: «Дух животворит», а в стихе 17 говорится: «А Господь есть Дух». Как указывает примечание в переводе Дж. Н. Дарби, стихи с 7-го по 16-й являются отступлением, следовательно, стих 17 следует сразу за стихом 6: «Дух животворит», «а Господь есть Дух». Это связывание Духа с Господом подкрепляет сказанное в 1 Кор. 15:45, где говорится, что Господь в Своём воскресении стал животворящим Духом. Кроме того, во 2 Кор. 3:17 показано, что эти двое — Господь и Дух — одно, и при этом Они — также двое. В стихе 17А говорится, что «Господь есть Дух», в то время как в стихе 17Б говорится, что «где Дух Господень, там свобода». В первом стихе говорится, что Господь есть Дух, из чего следует, что Господь и Дух — одно, а во втором стихе сказано: «Дух Господень», из чего следует, что Господь и Дух — двое. Нечто подобное мы видим в Ин. 1:1, где говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога». Слово и Бог, таким образом, — двое. Далее в этом стихе говорится: «Слово было Бог». Двое, таким образом, — одно. Поэтому мы говорим, что Бог триедин; Он — три и при этом один. Иначе у нас было бы три Бога. Сегодня в мышлении и сердцах многих христиан и христианских учителей подсознательно существуют три Бога.

ГОСПОДЬ СТАЛ ДУХОМ, ЧТОБЫ ВОЙТИ В НАШ ДУХ КАК ЖИЗНЬ

В Библии показано, что Господь Иисус, который был Богом, совершил два больших шага для осуществления Божьего замысла. Первым большим шагом было то, что Он воплотился, чтобы быть настоящим человеком с плотью и кровью, благодаря чему Он мог быть нашим Искупителем для искупления наших грехов. Потом Он сделал второй большой шаг в Своём воскресении, став животворящим Духом. Сегодня Господь Иисус, в которого мы верим, является не только Тем, кто стал плотью, но и Тем, кто умер и воскрес. Господь Иисус, в которого мы верим, является Тем, кто стал плотью, кто пролил Свою кровь для искупления грехов, кто умер и был воскрешён и кто раздаёт жизнь. Когда мы уверовали в Него, во-первых, наши грехи были прощены и мы были искуплены, а во-вторых, Он вошёл в нас. Это не просто доктрина; это наше переживание. Когда вы покаялись, исповедовали свои грехи, помолились и уверовали в Господа Иисуса, вы не только получили мир внутри, но и прощение грехов, чтобы проблемы между вами и Богом были устранены. После этого вы чувствуете, что в вас кто-то вошёл.

Господь, вне всякого сомнения, вошёл в вас. Но как бы Господь смог войти в вас, если бы Он не был Духом? Сегодня некоторые утверждают, что Господь находится только на небесах, а не в нас, что Он слишком велик, а человек слишком мал, чтобы содержать Его. Поэтому они говорят, что Господь не находится в нас Сам, но что у Него есть представитель — Святой Дух, который представляет Его внутри нас. Это настоящее извращение Библии. Нигде в Библии не говорится, что Святой Дух является представителем Господа Иисуса. Нет, в Библии говорится, что Господь есть Дух. Более того, на протяжении столетий многие духовные книги, которые обладали некоторой ценностью, также ясно говорили, что в переживании христиан Христос и Святой Дух — просто одно.

Итак, мы увидели, что Господь Иисус был Богом. Он стал плотью для осуществления искупления; Он умер и был воскрешён для раздаяния жизни, чтобы Он мог внедрить Себя в нас. Богословие, которого некоторые люди придерживаются, может быть сколь угодно неточным, и сами люди, читая Библию, могут быть сколь угодно небрежными, тем не менее, факт остаётся фактом: внутри каждого, кто покаялся, исповедал свои грехи и поверил в Господа Иисуса, призвав Его имя, находится Господь Иисус. Никто не может отрицать этого. Господь Иисус находится в нас; в вас не какой-то представитель, а Он Сам. Господь Иисус — это Тот, кто «сошёл с неба, Сын Человеческий, сущий на небе» (Ин. 3:13). Не говоря уже о периоде после Его смерти и воскресения — даже тогда, когда Он был в плоти, Он был и на земле, и на небе.

Размышляя о Господе Иисусе, мы не должны полагаться на свой ограниченный разум; мы должны полагаться только на то, что говорится в Библии. С одной стороны, в Рим. 8:34 ясно сказано, что сегодня Господь Иисус находится на небесах и сидит по правую руку от Бога. С другой стороны, в стихе 10 той же главы говорится, что Христос находится в нас. Это два аспекта Господа Иисуса. В качестве иллюстрации можно использовать электричество. В этом здании есть электричество, и электричество также есть на электростанции. Это не два электричества, а одно. Наш Господь, который безграничен, был воскрешён из мёртвых и стал животворящим Духом. Поэтому в Ин. 7:38-39 говорится, что из самой глубины тех, кто верит в Него, потекут реки живой воды. Он сказал это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него, но Духа ещё не было. В то время, когда Господь Иисус говорил это слово, животворящего Духа ещё не было, потому что Господь ещё не был воскрешён из мёртвых и ещё не был прославлен. Другими словами, когда Он был воскрешён из мёртвых и тем самым был прославлен (Лк. 24:26), тогда Он стал животворящим Духом. Это библейская истина.

Господь Иисус — не только наш Искупитель, но и наш животворящий Дух. Поэтому сегодня, благодаря тому что мы уверовали в Него, наши грехи прощены и мы получили примирение с Богом; в то же самое время, благодаря тому что мы уверовали в Него, Он находится в нас. Если бы Господь не был Духом, как бы мы вошли в Него? Поскольку Он есть Дух, животворящий Дух, то, уверовав в Него, мы вошли в Него. Поэтому в 1 Кор. 1:30 говорится, что Бог поместил нас в Христа. Уверовав в Него, мы вошли в Него, пневматического Христа, и Он также вошёл в нас.

Теперь этот Искупитель стал животворящим Духом. Когда мы уверовали в Него, Бог простил нам наши грехи и этот животворящий Дух вошёл в наш дух, чтобы возродить его. Поэтому в Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от Духа есть дух». Возрождение в нашем духе означает, что у нас появляется другая жизнь; божественная жизнь входит в нас в дополнение к жизни, которая у нас есть в нашей плоти. Таким образом, мы родились дважды, и у нас две жизни. В первый раз мы родились от плоти наших родителей, поэтому у нас есть жизнь плоти. Во второй раз мы родились от Духа Божьего в нашем духе, поэтому у нас есть жизнь Духа. Наш Господь, который есть животворящий Дух, обитает в нашем духе. Поэтому во 2 Тим. 4:22 говорится: «Да будет Господь с твоим духом». Если бы наш Господь Иисус не был Духом, как бы тогда Он мог быть с нашим духом? Очевидно, что это не иносказание, а констатация факта, доказывающая, что сегодня наш Господь обитает в духе тех, кто был спасён. Кроме того, в 1 Кор. 6:17 говорится: «А тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Если бы Господь Иисус не был Духом и если бы у нас внутри не было человеческого духа, как бы тогда мы могли быть одним духом с Господом? Теперь мы знаем наверняка, что у нас внутри есть человеческий дух, и этот дух в нас возрождён. И это ещё не всё; Господь Иисус как Дух вошёл в наш дух, чтобы обитать в нём. Таким образом, два духа стали одним духом. Всеми этими вопросами богословие в христианстве пренебрегает.