Коллектор библейской книги

2) Овладевая вечной жизнью

В 1 Тим. 6:12А говорится: «Сражайся добрым сражением веры». Сражаться за веру — значит сражаться за Божье новозаветное домостроительство, в особенности за Христа как воплощение Бога и церковь как Тело Христово.

Затем, в 6:12Б Павел говорит: «Овладей вечной жизнью, к которой ты был призван». Вечная жизнь в этом стихе — это божественная жизнь, несотворённая жизнь Бога, которая является вечной. Слово «вечная» связано не столько с фактором времени, сколько с природой божественной жизни. Чтобы сражаться добрым сражением веры в христианской жизни, особенно в христианском служении, нам нужно овладеть этой божественной жизнью, не полагаясь на нашу человеческую жизнь. Поэтому в Первом и Втором посланиях к Тимофею и Послании к Титу снова и снова подчёркивается вечная жизнь (1 Тим. 1:16; 6:19; 2 Тим. 1:1, 10; Тит. 1:2; 3:7). Чтобы осуществлять Божье домостроительство в отношении церкви, как показано в Первом послании к Тимофею, чтобы противостоять отрицательному течению упадка в церкви, как показано во Втором послании к Тимофею, и чтобы поддерживать в церкви хороший порядок, как показано в Послании к Титу, необходима эта жизнь.

Мы были призваны к вечной жизни Бога. Мы родились от человеческой природной жизни, но возродились от божественной вечной жизни, когда были призваны Богом в Христе.

Мы сражаемся добрым сражением веры не только объективно, но и субъективно посредством того, что овладеваем вечной жизнью. Мы не должны ничего делать без этой жизни. Сражаясь добрым сражением, мы должны овладевать вечной жизнью.

Нам нужно осознать, что мы были призваны к вечной жизни. Под вечной жизнью понимаются не благословения в будущем. То, что мы были призваны к вечной жизни, не означает, что мы были призваны наслаждаться благословениями на небе. Вечная жизнь должна быть нашей сегодняшней жизнью, нашим повседневным образом жизни. Посредством нашего первого, физического, рождения мы получили адамову жизнь. Но поскольку мы были призваны к вечной жизни, мы не можем больше жить адамовой, природной, жизнью. Конечно, мы должны быть подлинно человечными, даже человечными, как Иисус, но не в своей природной жизни. Нам нужно жить человеческой жизнью посредством вечной жизни. Мы были призваны к этой жизни, и теперь нам следует жить этой жизнью.

Мы, верующие в Христа, были призваны исключительно к вечной жизни. Этой жизнью, божественной жизнью, в действительности является Сам Триединый Бог. Мы были призваны к вечной жизни, и теперь нам нужно овладевать этой жизнью, жить этой жизнью и всем своим существом соответствовать ей.

Коварство врага состоит в том, что, уводя верующих от веры, он уводит их от вечной жизни. Поэтому мы, подлинные верующие, должны овладевать вечной жизнью. Без вечной жизни мы ничто. Этой вечной жизнью в действительности является приготовленный Триединый Бог как наша жизнь.

Чтобы увести нас от наслаждения вечной жизнью, враг может использовать не только еретические, но даже фундаментальные учения. Учения, которые соответствуют писаниям, фундаментальные, хорошие, этические и нравственные учения, учения о том, как нужно совершенствовать свой характер и настраивать себя на добрые поступки, — все они уводят верующих от переживания приготовленного Триединого Бога, который является для них вечной жизнью.

Очень важно, чтобы мы увидели, что в Новом Завете всё относящееся к верующим связано с раздаянием приготовленного Триединого Бога в нас. Переживать это раздаяние — значит наслаждаться вечной жизнью. Некоторые учат в соответствии с Библией, но при этом они не учат верующих соприкасаться с приготовленным Триединым Богом и принимать Его раздаяние, что является жизненным фактором для нашей христианской жизни. Поскольку враг в своём коварстве может использовать даже фундаментальные учения, чтобы увести нас от наслаждения вечной жизнью, нам нужно овладевать вечной жизнью. Тогда мы сможем сражаться добрым сражением веры.