Коллектор библейской книги

а. Приходит к мере роста полноты Христа

Поскольку Тело — это полнота Христа как Того, кто наполняет всё во всём, мы, члены Тела, должны прийти «к мере роста полноты Христа» (Эф. 4:13). У Христа есть полнота, у полноты есть рост, а у роста есть мера. Мы должны прийти к мере роста полноты Христа. Это наша цель, и мы должны с усердием стремиться к её осуществлению, пока все вместе не достигнем её.

Полнота Христа — это просто выражение Христа. Будучи полнотой Христа, Тело является выражением Христа. У полноты Христа, Тела, есть рост, и у этого роста есть определённая мера. Прийти к мере роста полноты Христа — значит прийти к полному созиданию Тела Христова. Это значит прийти к полному завершению созидания Тела.

б. Чтобы наполниться ко всей полноте Божьей

Быть полнотой Христа, который наполняет всё во всём, — значит «наполниться ко всей полноте Божьей». Если мы вникнем в глубины Эф. 3:19, мы увидим, что полнота Божья — это церковь. Таково высшее определение церкви — церковь является полнотой Божьей. В стихе 21 Павел говорит: «Ему слава в церкви и в Христе Иисусе». Согласно контексту, церковь в стихе 21 — это полнота Божья в стихе 19. Когда в своём переживании мы наполняемся ко всей полноте Божьей, церковь появляется на практике. Именно такой момент описывает Павел: «Ему слава в церкви». Этой славой является выражение Бога. Следовательно, в полноте Божьей содержится выражение Бога. Полнота Божья — это церковь как Божье выражение.

В некоторых переводах в стихе 19 говорится: «Наполниться всей полнотой Божьей». Согласно таким переводам, полноту Божью следует рассматривать как элемент, сущность, которой мы наполняемся. Однако это ошибочное понимание данного стиха. Здесь Павел говорит, что мы должны наполниться ко всей полноте Божьей, то есть наполниться до такой степени, что стать Божьим выражением.

В 3-й главе Послания к эфесянам говорится о составе церкви. Церковь метаболически составляется в нас посредством того, что мы переживаем богатство Христово и наслаждаемся им. Чтобы церковь составлялась практически, нам нужно укрепиться во внутреннего человека. Тогда Христос устроит Себе дом в наших сердцах, заняв все части нашего внутреннего существа и пропитав их Своим богатством. Далее, нам нужно стать укоренёнными и упроченными в любви; укоренёнными для роста и упроченными для созидания. Затем нам нужно постигнуть измерения Христа, переживая Христа в Его вселенских измерениях как в горизонтальной плоскости, так и в вертикальной. Наряду с этим мы узнаём в своём переживании превосходящую знание любовь Христову. В результате всех этих переживаний мы наполняемся ко всей полноте Божьей. Таким образом, наполнение ко всей полноте Божьей является следствием глубоких, высоких и богатых переживаний Христа, описанных в 3-й главе Послания к эфесянам.

В Новом Завете полнота — это выражение через всесторонность богатства. Вот почему в 3:8 Павел говорит о неисследимом богатстве Христовом, а в 1:23 и затем в 4:13 — о полноте Христа. Когда мы наслаждаемся богатством Христовым, оно метаболически усваивается нашим существом. В результате оно делает нас по составу полнотой Христа, Телом Христа, как Его выражением. Поэтому полнота Христа в 1:23 — это полнота Божья в 3:19. Полнота Божья — это итог метаболического составления верующих посредством переживания богатства Христова и наслаждения им.

Нам нужно ясно увидеть, что полнота Бога — это выражение Бога. Согласно Ин. 1:16, полнота Бога пришла с Христом, который является воплощением Божьей полноты (Кол. 2:9; 1:19). Это было выражение в одном отдельном человеке — Христе. Поэтому это выражение должно было увеличиться, расшириться, от выражения в отдельном человеке до совокупного выражения. Церковь, будучи сегодня Телом Христовым, является полнотой Бога совокупно. В церкви Триединый Бог выражен не через одного отдельного человека, а совокупно через Тело, через верующих, которые до краёв наполнены богатством Христовым. Так полнота Божья воплощена в церкви. Поэтому церковь, Тело Христово, воплощение полноты Божьей, — это выражение Триединого Бога.