Коллектор библейской книги

1. Великая тайна по отношению к Христу и церкви

В Кол. 2:2 Павел пишет о тайне Божьей, которой является Христос, а в Эф. 3:4 — о тайне Христовой, которой является церковь. В Эф. 5:32 Павел говорит: «Тайна эта велика, но я говорю по отношению к Христу и к церкви». Христос и церковь как один дух (1 Кор. 6:17), прообразом чего служат муж и жена как одна плоть, — это великая тайна. Действительно, это великая тайна, что церковь как пара Христа выходит из Христа, имеет ту же самую жизнь и природу, что и Христос, и едина с Христом.

2. Церковь как невеста, жена, Христа как Жениха, Мужа

Церковь — это невеста, жена, Христа, который является Женихом, Мужем. Слова Иоанна Крестителя в Ин. 3:29 показывают, что Христос — это Жених. «У кого есть невеста, тот жених». Жених — это самый желанный человек, приходящий за невестой. Церковь должна быть совокупной невестой, приготовленной для Христа. Он должен притягивать нас, приносить нам удовольствие и удовлетворение. Поскольку мы составляем пару Христа, мы должны наслаждаться Им как таким желанным Женихом.

Во 2 Кор. 11:2 Павел пишет о Христе как Муже. «Я ревную вас ревностью Божьей; ибо я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистой девой». Здесь мы видим, что Христос — это Муж верующих, наш единственный Муж, которого мы должны любить. Мы должны принадлежать только Ему, и мы должны ценить и любить Его. Как наш Муж, Христос привлёк нас, и мы были представлены Ему чистой девой. Теперь мы должны заботиться только о Нём и не позволять, чтобы что-то заменило Его в наших сердцах. Наша любовь к Нему должна быть чистой, и всё наше существо должно быть сосредоточено на Нём.

Как Ева была увеличением Адама, так церковь как невеста, жена, Христа как Жениха, Мужа, является увеличением Христа. После того как Иоанн Креститель назвал Христа Женихом, он сказал: «Он должен увеличиваться, а я — уменьшаться» (Ин. 3:30). Увеличение в стихе 30 — это невеста в стихе 29. То, что Господь должен увеличиваться, означает, что у Него должна быть невеста. Все должны следовать только за Ним. Все, кто верит в Него, должны следовать за Ним, чтобы стать Его невестой как Его увеличением.

3. Вступят в брак, когда Христос вернётся

В Отк. 19:7-8 мы видим, что Христос и Его пара, Его невеста, вступят в брак, когда Христос вернётся. В стихе 7 говорится: «Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему славу, потому что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя». Брак Агнца — это следствие завершения Божьего новозаветного домостроительства. Домостроительство Бога в Новом Завете заключается в том, чтобы посредством Христова искупления и божественной жизни обрести для Христа невесту, церковь. Благодаря тому что Святой Дух постоянно работает на протяжении всех столетий, эта цель будет достигнута в конце этого века. Тогда невеста будет готова.

Слова «Его жена» в Отк. 19:7 относятся к церкви (Эф. 5:24-25, 31-32), невесте Христа. Однако, судя по Отк. 19:8-9, здесь жена, невеста Христа, состоит только из побеждающих верующих в течение тысячелетия, а невеста, жена, в Отк. 21:2 включает в себя всех спасённых святых после тысячелетия в вечности.

Христу как Агнцу нужна свадьба. В Евангелии от Иоанна Христос раскрывается как Агнец, пришедший унести грех (1:29), а также как Жених, пришедший получить невесту. Цель Христа не в том, чтобы устранить грех, а в том, чтобы получить невесту. В Откровении мы видим, что Христос — это Агнец и приходящий Жених. У Него как у Жениха должна быть свадьба.

Нам нужно говорить о браке Христа и Его невесты, чтобы знать, что мы занимаем положение невесты, а приходящий Христос занимает положение Жениха. Мы находимся на земле и готовимся к тому, чтобы стать невестой, которая встретит Его, а Он находится на престоле на третьем небе и готовится прийти как Жених на встречу с нами. Итак, Он приходит как Жених, а мы выходим как невеста. Когда мы встретимся с Ним при Его возвращении, у нас будет свадьба.

В Отк. 19:7Б говорится: «Его жена приготовила себя». Готовность невесты определяется зрелостью победителей в жизни. Кроме того, победители — это не разрозненные одиночки, а совокупная невеста. Для этого аспекта нужно созидание. Победители не только являются зрелыми в жизни, но также состроены в одну невесту.

В Отк. 19:8 говорится: «И дано было ей, чтобы она была одета в тонкий лён, светлый и чистый; ибо тонкий лён — это праведности святых». Слово «чистый» описывает природу, а слово «светлый» — выражение. Греческое слово, переведённое как «праведности», можно также перевести как «праведные деяния». Праведности здесь — это не праведность (то есть Христос), которую мы получили для своего спасения (1 Кор. 1:30). Праведность, полученная нами для нашего спасения, объективна и позволяет нам удовлетворить требование праведного Бога. Праведности побеждающих верующих, составляющих невесту в Отк. 19:8, субъективны и позволяют им удовлетворить требование побеждающего Христа. Таким образом, тонкий лён указывает на нашу побеждающую жизнь, побеждающее житие. По сути, это тот Христос, которого мы являем своей жизнью в своём существе.

Тонкий лён, в который облечена невеста в 19-й главе Откровения, — это то же самое, что свадебная одежда в Мф. 22:11-12. Согласно откровению Писаний, верующим нужны две одежды — одна для спасения и ещё одна для нашей готовности как невесты. Для нашего спасения нам нужна одежда, которая покрыла бы нас. Такой одеждой является одежда, которой был покрыт блудный сын в Лк. 15:22. Этой одеждой является Христос как наша праведность. Она нужна, чтобы мы были оправданы Богом в Его присутствии. Все верующие в Христа имеют эту одежду, первую одежду, которой является Христос как наша праведность, наше оправдание, позволяющее нам предстать перед праведным Богом. Однако нам нужна и вторая одежда — свадебная одежда в Мф. 22:11-12 и тонкий лён в Отк. 19:8. Первая одежда даёт нам право предстать перед Богом для нашего спасения. Вторая одежда даёт нам право участвовать как невесте Агнца в Его свадебном пире. Вторая одежда — это работа Святого Духа внутри нас. Это тот Христос, которым мы живём и который выражается через нас в нашей повседневной жизни. Вот что такое праведности святых в Отк. 19:8.