Коллектор библейской книги

О. Любили быть первыми в церкви

В 3 Ин. 9-10 говорится: «Я написал кое-что церкви; но Диотреф, который любит быть первым у них, не принимает нас. Поэтому, если я приду, я напомню о его делах, которые он совершает, разглагольствуя против нас злыми словами; и, не довольствуясь этим, он и сам не принимает братьев, и желающим делать это запрещает, и изгоняет их из церкви». То, что Диотреф любил быть первым, противоречило словам Господа в Мф. 20:25-27 и 23:8-11, которые ставят всех Его верующих на один уровень — на уровень братьев.

Во 2 Ин. 9 гностики-керинфиане первыми продвинулись в доктрине и перешли пределы учения о Христе. Здесь, в 3 Ин. 9, мы видим человека, который находился под влиянием еретической доктрины гностиков и любил быть первым в церкви. В первом случае мы видим интеллектуальное высокомерие, во втором — самовозвышение, проявляющееся в поступках. Эти два порока являются острым оружием, используя которое Божий враг, Сатана, осуществляет свой злой умысел против Божьего домостроительства. Один наносит вред вере верующих в божественную действительность, а другой мешает работе верующих в Божьем движении. Любовь быть первым приводит к деградации.

В отношении гностиков-керинфиан, желавших продвинуться в доктрине, и Диотрефа, желавшего быть первым, действовал один и тот же принцип: они хотели возвыситься над другими. Керинфиане хотели быть выше других, продвинувшись в своём мышлении, а Диотреф хотел быть первым.

В 3 Ин. 10 показано, каким властным и злым был Диотреф: он разглагольствовал против апостола Иоанна злыми словами. Слову, переведённому как «разглагольствовал», соответствует греческое слово «флюарео́», образованное от слова «флюо́», означающего «кипеть», «говорить взахлёб», «пустословить»; отсюда значение «разглагольствовать», «говорить вздор и нелепости». Диотреф разглагольствовал «злыми словами». Слову «злой» соответствует греческое слово «понерос́». Этим словом обозначается кто-либо вредоносный, кто-либо губительно злой, кто влияет на других, делая их злыми и порочными.

П. Оставили веру, отреклись от нашего единого Владыки и Господа, Иисуса Христа, пошли путём Каина, устремились в заблуждении Валаама за наградой и погибли в бунте Корея

В деградации церкви некоторые оставили веру. Поэтому Иуда написал: «Возлюбленные, прилагая всякое старание, чтобы писать вам о нашем общем спасении, я счёл необходимым написать вам, увещевая вас усердно бороться за веру, раз и навсегда переданную святым» (Иуд. 3). Вера в этом стихе — это не субъективная вера, то есть то, что мы верим, а объективная вера, то есть наше вероисповедание, то, во что мы верим, содержание Нового Завета как наша вера (Деян. 6:7; 1 Тим. 1:19; 3:9; 4:1; 5:8; 6:10, 21; 2 Тим. 2:18; 3:8; 4:7; Тит. 1:13), в которое мы верим для нашего общего спасения. Эта вера (а не какая-то доктрина) была раз и навсегда передана святым. За эту веру мы должны усердно бороться (1 Тим. 6:12).

В стихе 4 Иуда продолжает: «Ибо вкрались незаметно некоторые люди, о которых издавна заранее писалось для этого суда; нечестивые люди, извращающие благодать нашего Бога в разврат и отрекающиеся от нашего единого Владыки и Господа, Иисуса Христа». Греческое слово, переведённое как «вкрались незаметно», буквально означает ««проникли окольным путём» или «проскользнули через боковую дверь». Отступники вкрались незаметно точно так же, как враг вкрался, чтобы посеять плевелы среди пшеницы (см. Мф. 13:25, 27-28).

В этом стихе Иуда говорит о нечестивых людях, извращающих благодать Бога в разврат и отрекающихся от нашего Владыки и Господа, Иисуса Христа. Эти еретики-отступники совершили двойное злодеяние, которое заключалось в том, что они, во-первых, извращали благодать Бога в распущенность, в злоупотребление свободой (ср. Гал. 5:13; 1 Пет. 2:16); и, во-вторых, отрекались от главенства и господства Господа. Одно связано с другим. Чтобы превратить Божью благодать в злоупотребление свободой для распущенности, нужно отречься от правления и власти Господа.

В стихе 11 Иуда говорит о пути Каина, заблуждении Валаама и бунте Корея. «Горе им! Ибо они пошли путём Каина, и устремились в заблуждении Валаама за наградой, и погибли в бунте Корея». Путь Каина состоит в том, что человек религиозно служит Богу согласно собственной воле и еретически отвергает искупление кровью, требуемое и установленное Богом. Тот, кто следует путём Каина, по-плотски завидует Божьим истинным людям из-за их верного свидетельства о Боге (Быт. 4:2-8).

Иуда говорит, что отступники «устремились в заблуждении Валаама за наградой». То, что отступники устремились (буквально «излились») в заблуждении, означает, что они отдались (заблуждению); стремглав бросились (в заблуждение), безудержно побежали (в заблуждении). Заблуждение Валаама состоит в том, что человек учит неправильной доктрине за награду, зная, что она противоречит истине и направлена против Божьего народа. Кроме того, заблуждение Валаама связано с тем, что человек злоупотребляет влиянием определённых даров, чтобы увести Божий народ от чистого поклонения Господу к идолопоклонству (Числ. 22:7, 21; 31:16; Отк. 2:14). Валаам знал, что он учит тому, что противоречит Божьей истине и направлено против Божьего народа, и он намеренно учил этому за награду.

Кроме того, в стихе 11 Иуда говорит о тех, кто погиб в бунте Корея. Греческое слово, переведённое как «бунт», буквально означает «противоречие», «говорение против (кого-либо или чего-либо)». Бунт Корея был бунтом против представителя власти Бога в Его правлении и против Его слова, изрекаемого Его представителем (таким как Моисей). Это приносит уничтожение (Числ. 16:1-40). Бог всегда говорит через представителя власти. Бунтовать против этой власти и этого говорения — значит находиться в бунте Корея.