Коллектор библейской книги

К. Лжеучители привнесли уничтожающие ереси и даже отреклись от купившего их Владыки и последовали пути Валаама, который полюбил плату за неправедность

Во 2 Пет. 2:1 говорится: «Но появлялись и лжепророки среди народа, как и среди вас будут лжеучители, которые будут тайно привносить уничтожающие ереси, даже отрекаясь от купившего их Владыки, наводя на себя быстрое уничтожение». Греческое выражение, переведённое как «тайно привносить», можно также перевести как «привносить незаконным путём». Буквально оно переводится как «вносить попутно», «вносить окольным путём». Это слово означает «ввести новую тему, к которой слушатели не подготовлены». Здесь оно означает, что лжеучители привносили и вводили свои лжеучения попутно с истинными учениями. Эти лжеучения названы «уничтожающими ересями», буквально «ересями уничтожения».

Слово «ересь» произошло от греческого слова «хай́ресис», означающего «выбор точки зрения (доктрины), отличающейся от общепринятой». Ересь — это «самостоятельно выбранные доктрины, отличные от истины» (Г. Алфорд). Такие доктрины вызывают разделение и производят секты. Здесь это слово обозначает ложные и еретические доктрины, привнесённые лжеучителями, еретиками. Такие доктрины подобны доктринам сегодняшнего модернизма, отрицающего божество Христа и искупительную смерть Христа.

Ересь включает в себя три вещи: мнение, произведение разделения и создание сект. Таким образом, мнения, разделения и секты — это три составных элемента ереси. Ересь не созидает церковь, а разрушает её. Поэтому Пётр говорит об уничтожающих ересях, или ересях уничтожения.

По словам Петра, лжеучители даже отреклись от купившего их Владыки. Слово «Владыка» подразумевает личность Господа и Его искупительную работу. Лжеучители во времена Петра, подобно сегодняшним модернистам в их отступничестве, отрекались и от личности Господа как Владыки, и от Его искупления, которым Господь купил верующих.

Вот что Пётр говорит о лжеучителях в стихе 15: «Оставляя прямой путь, они заблудились, последовав пути Валаама, сына Веора, который полюбил плату за неправедность». Идти прямым путём, таким как путь истины (ст. 2) и путь праведности (ст. 21), — значит вести прямую, правую жизнь, в которой нет искривлённого и перекошенного, нет неправедности.

Заблудившись, лжеучители последовали пути Валаама. Валаам не был лжепророком — это был подлинный языческий пророк. Однако Валаам полюбил плату за неправедность (Числ. 22:5, 7; Втор. 23:4; Неем. 13:2; Отк. 2:14).

Л. Отрицали, что Иисус есть Христос, и становились антихристами, которые не пребывали в Сыне и в Отце

В 1 Ин. 2:22 говорится: «Кто лжец, если не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, тот, кто отрицает Отца и Сына». Это ересь Керинфа — жившего в первом столетии сирийского ересиарха, который был по происхождению иудеем и получил образование в Александрии. Его ересь представляла собой смесь иудаизма, гностицизма и христианства. Он отделял создателя (творца) мира от Бога и представлял этого создателя как подчинённую силу. Он учил адопцианству, утверждая, что Иисус был всего лишь Божьим приёмным Сыном и стал Сыном Божьим благодаря тому, что был возвышен до положения, которое не принадлежало Ему от рождения; тем самым он отрицал, что Иисус был зачат Святым Духом. В своей ереси он отделял земного человека Иисуса, считавшегося сыном Иосифа и Марии, от небесного Христа и учил, что, после того как Иисус был крещён, Христос как голубь сошёл на Него, и тогда Он стал возвещать неизвестного Отца и творить чудеса. Кроме того, он учил, что в конце Своего служения Христос ушёл от Иисуса и что Иисус претерпел смерть на кресте и воскрес из мёртвых, а Христос оставался отдельно как духовное существо, и, наконец, что Христос воссоединится с человеком Иисусом при пришествии мессианского царства славы. Эта ересь отрицала, что Иисус есть Христос. Согласно словам Иоанна, всякий, кто отрицает, что Иисус есть Христос, является антихристом. Керинф был антихристом, и его последователи тоже были антихристами.

В стихе 22 Иоанн говорит, что антихрист отрицает Отца и Сына. Исповедовать, что Иисус есть Христос, — значит исповедовать, что Он есть Сын Божий (Мф. 16:16; Ин. 20:31). Поэтому отрицать, что Иисус есть Христос, — значит отрицать Отца и Сына. Кто отрицает таким образом божественную личность Христа, тот антихрист.

В стихе 23 Иоанн про должает: «Всякий, кто отрицает Сына, не имеет и Отца; тот, кто исповедует Сына, имеет и Отца». Поскольку Сын и Отец — одно (Ин. 10:30; Ис. 9:6), отрицать Сына — значит остаться без Отца, а исповедовать Сына — значит иметь Отца. В данном случае отрицать Сына — значит отрицать божество Христа и не исповедовать, что человек Иисус есть Бог. Это ересь.

Затем, в стихе 24, Иоанн говорит: «Вы же — что слышали от начала, то пусть пребывает в вас. Если в вас пребудет то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце». То, «что вы слышали от начала», — это Слово жизни, то есть Слово вечной жизни, которое верующие слышали от начала (1 Ин. 1:1-2). Не отрицать, а исповедовать, что человек Иисус есть Христос, Сын Божий, — значит позволить Слову вечной жизни пребывать в нас. Тем самым мы пребываем в Сыне и в Отце и не позволяем ввести себя в заблуждение еретическим учениям о личности Христа.

Далее, в стихе 25, говорится: «И вот что есть обещание, которое Он Сам обещал нам: вечная жизнь». Местоимение «Он» в единственном числе, относящееся и к Сыну, и к Отцу в стихе 24, показывает, что Сын и Отец — одно. В том, что касается нашего переживания божественной жизни, Сын, Отец, Иисус и Христос — одно. Нельзя сказать, что вечной жизнью для нас является только Сын, но не Отец, — Иисус, будучи Христом как Сыном и Отцом, является для нас вечной, божественной жизнью, чтобы быть нашей долей.

В стихе 26 говорится: «Это я написал вам о тех, кто вводит вас в заблуждение». Греческое выражение, переведённое как «вводит вас в заблуждение», можно также перевести как «обманывает вас». Вводить верующих в заблуждение — значит отвлекать их от истины о божестве и человечестве Христа, обманывая их при помощи еретических учений о тайнах того, что есть Христос.