Коллектор библейской книги

Б. Учили иному, отличному от Божьего домостроительства, которому учил апостол, и в результате отвернулись от учения апостола

Ещё один аспект деградации церкви состоял в том, что некоторые учили иному, отличному от домостроительства Божьего, которому учил апостол, и в результате отвернулись от учения апостола. В Деян. 2:42 говорится, что все новые верующие постоянно пребывали в учении и общении апостолов. Апостолы учили согласно Божьему новозаветному домостроительству. Но в какой-то момент некоторые учителя начали учить определённым вещам из Библии, которые при этом отличались от Божьего домостроительства, то есть отличались от учения апостолов. В результате многие отвернулись от учения Павла (2 Тим. 1:15).

В 1 Тим. 1:3-4 Павел говорит: «Как я и увещевал тебя, когда отправлялся в Македонию, остаться в Эфесе, чтобы ты повелевал некоторым не учить иному и не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». «Некоторые» — это некоторые обособляющиеся, вроде тех, о которых говорится в 1 Тим. 1:6 и Гал. 1:7; 2:12. Учить иному — значит учить мифам, бесконечным родословиям и закону (1 Тим. 1:7-8). Всё подобное учение было пустословием (ст. 6); оно было иным, отличным от учения апостолов, которое было сосредоточено на Христе и церкви.

Божье домостроительство, Божья домашняя экономика (Эф. 1:10; 3:9) — это Божье управление домашним хозяйством, состоящее в том, чтобы Бог, раздавая Себя в Христе в Своих избранных людей, обрёл дом, который выражал бы Его, и таким домом является церковь, Тело Христово (1 Тим. 3:15). Служение Павла было сосредоточено на этом Божьем домостроительстве (Кол. 1:25; 1 Кор. 9:17), а иные учения обособляющихся использовались врагом Бога, чтобы отвлечь Его людей от этого домостроительства.

Если мы внимательно прочитаем 1-ю главу Первого послания к Тимофею, мы увидим, что иные учения, которые осуждал апостол, не были совершенно еретическими. Некоторые учили таким ветхозаветным вещам, как родословия (ст. 4) или закон, данный Богом Моисею (ст. 7-8). Закон не является ересью, но учить закону — значит учить иному, отличному от учения апостолов. Иные учения подчёркивают что-то другое, а не Христа и церковь. Быть едиными в учении — значит быть едиными в учении апостолов, а не во второстепенных учениях о пресвитерии, дарах, крещении погружением, омовении ног, покрытии головы или предписаниях о Господней трапезе. Мы не должны подчёркивать то, что не относится непосредственно к центральной линии Божьего новозаветного домостроительства. Мы не должны пренебрегать этими вещами, но, если мы заботимся об учении апостолов, мы не должны и выделять их в своём учении.

В 1 Тим. 6:3-5А Павел говорит: «Если кто-нибудь учит иному и не соглашается со здоровыми словами, которые исходят от нашего Господа Иисуса Христа, и с учением, которое согласно благочестию, он ослеплён гордостью, ничего не понимая, но страдает недугом споров и словесных состязаний, от которых происходят зависть, соперничество, клевета, злые подозрения, постоянные пререкания людей, растлённых в разуме и лишённых истины». Как и в 1:3, учить иному — значит учить тому, что отлично от учения апостолов, которое сосредоточено на Христе и церкви. В 1 Тим. 6:4-5 мы видим, что источником учений, отличных от здоровых слов Господа, всегда являются гордость и самомнение, которые ослепляют людей. Павел и его соработники преподносили определённое учение, но некоторые, ослеплённые гордостью, умышленно учили иному.

В стихе 4 Павел употребляет выражение «страдает недугом споров». Спорить и состязаться из-за слов — значит страдать недугом. Слово «клевета» в этом стихе буквально означает «хулы». Здесь, как и в Кол. 3:8, имеются в виду клеветнические и ругательные высказывания в отношении человека, а не хула в отношении Бога.

В стихе 5 Павел говорит о «постоянных пререканиях людей, растлённых в разуме и лишённых истины». Греческое слово, переведённое как «постоянные пререкания», можно также перевести как «непрекращающиеся ссоры». Постоянные пререкания исходят от людей, растлённых в разуме и лишённых истины, то есть потерявших, утративших, истину. Греческое слово, переведённое как «лишённых», подразумевает, что когда-то они обладали истиной, но теперь она отнята у них. Таким образом, они утратили истину.