ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ ДВЕСТИ ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

ЦЕРКОВЬ

ДЕГРАДАЦИЯ ЦЕРКВИ

(1)

В этом сообщении мы начнём рассматривать деградацию церкви.

XII. ДЕГРАДАЦИЯ ЦЕРКВИ

Деградация церкви и недостатки в церквях — это не одно и то же. Недостатки не являются чем-то серьёзным по своей сути. Недостатки в церквях не затрагивают основу, тогда как деградация церкви затрагивает основу, поскольку она отрубает корень — жизнь церкви, её житие и её рост. В отличие от недостатков деградация не только приносит неправильные поступки, но и отрубает корень «дерева» церкви.

На первый взгляд, компромисс Иакова в отношении некоторых ветхозаветных практик был очень похож на часть деградации церкви. Однако этот недостаток нельзя сравнивать с принятием некоторыми в церкви Ветхого Завета в качестве опоры, как это делали иудействующие. Проблема иудействующих более серьёзная, чем компромисс Иакова. То, что Иаков пошёл на компромисс, было недостатком. Однако Иаков не принимал Ветхий Завет в качестве опоры. Не разобравшись с точкой зрения Иакова, иудейские предводители в Иерусалиме решили, что он стоит за Ветхий Завет. Они созвали собрание и попросили Иакова сказать им слово. Иаков свидетельствовал только об Иисусе Христе, а не о Ветхом Завете, и за свои слова был предан смерти. Поэтому мы не должны слишком критиковать Иакова. Хотя он пошёл на компромисс, он не стоял за Ветхий Завет и он не был иудействующим.

Сравнивая компромисс Иакова с работой иудействующих, можно увидеть, что деградация церкви хуже, чем недостаток в церкви. Деградация — это не просто недостаток, который не затрагивает основ и не является столь губительным. Поскольку деградация убивает жизнь церкви, отрубает корень дерева, она, в отличие от недостатка, затрагивает сами основы и является губительной. Рассматривая различные аспекты деградации церкви, описанные в Новом Завете, нам нужно помнить об этом.

А. Были захвачены гностической философией и началами мира — примитивными учениями как иудеев, так и язычников, которые состояли из обрядовых правил, связанных с пищей, питьём, омовением и аскетизмом

Первый аспект деградации церкви заключался в том, что церковь оказалась захвачена гностической философией и началами мира — примитивными учениями как иудеев, так и язычников, которые состояли из обрядовых правил, связанных с пищей, питьём, омовением и аскетизмом (Кол. 2:8, 16, 20-22; Тит. 1:14-15). Гностицизм представляет собой смесь греческой и восточной философии и иудейской религии. Когда церковь распространилась в языческий мир, она оказалась загрязнена гностицизмом. Это загрязнение превратилось в основную проблему в церкви; оно отрубило почти весь корень церковной жизни. Поэтому гностицизм представлял собой серьёзную угрозу существованию церковной жизни.

Из-за опасности гностицизма Павел сказал в Кол. 2:8: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом согласно человеческому преданию, согласно началам мира, а не согласно Христу». Слово «похитить» означает «унести что-либо в качестве добычи» или «увести кого-либо в качестве пленника». Человек, которого уносят в качестве добычи, попадает в плен. В греческом тексте перед словом, переведённым как «философия», стоит артикль, выделяющий это слово; в переводе это отражено местоимением «своя». Иначе говоря, здесь речь идёт о какой-то определённой философии. Философией, которой похищали верующих в Колоссах, был гностицизм — смесь иудейской, восточной и греческой философии. Как указывает здесь Павел, гностицизм — это пустой обман.

О философии и пустом обмане в этом стихе говорится, что они «согласно человеческому преданию». Источником гностического учения в Колоссах было человеческое предание; это учение было основано не на Божьих писаниях, полученных через откровение, а на человеческих обычаях, опирающихся на предание.